Bøker utgitt av United Buddhist Foundation

Dù ¿ã có h¿c v¿ Ti¿n s¿ và ¿ang làm công tác gi¿ng d¿y chính th¿c trong h¿ th¿ng tr¿¿ng công l¿p c¿a California, B¿ch Xuân Ph¿ ch¿a th¿c s¿ hài lòng v¿i nh¿ng ¿óng góp gi¿i h¿n trong ph¿m vi ch¿¿ng trình giáo d¿c hi¿n có. Vì th¿, t¿ nhi¿u n¿m qua anh ¿ã n¿ l¿c r¿t nhi¿u ¿¿ ¿¿a ph¿¿ng pháp giáo d¿c Ph¿t giáo, ¿¿c bi¿t là pháp tu Chánh ni¿m mà chính anh ¿ang th¿c hành, vào các tr¿¿ng h¿c t¿i California. V¿i tri th¿c, kinh nghi¿m và t¿m lòng chân thành quan tâm ¿¿n s¿ nghi¿p giáo d¿c tu¿i tr¿, anh ¿ã ¿¿¿c m¿i ¿¿n gi¿ng d¿y v¿ ph¿¿ng pháp ¿¿a Chánh ni¿m vào nhà tr¿¿ng t¿i nhi¿u tr¿¿ng h¿c ¿ California, và ¿¿c bi¿t là ¿ H¿i ngh¿ th¿¿ng ¿¿nh Giáo viên California (California Teachers Summit) t¿ ch¿c t¿i tr¿¿ng ¿¿i h¿c Ti¿u Bang California Sacramento (CSUS) vào ngày 31 tháng 7 n¿m 2015, anh là m¿t trong các di¿n gi¿ ¿¿¿c m¿i lên thuy¿t trình tr¿¿c khöng 400 c¿ t¿a là giáo viên, hi¿u tr¿¿ng, hi¿u phó c¿a các tr¿¿ng. Giáo d¿c là m¿i quan tâm muôn thu¿ c¿a b¿t k¿ xã h¿i nào, cho dù là ph¿¿ng ¿ông hay ph¿¿ng Tây, b¿i giáo d¿c luôn là y¿u t¿ quy¿t ¿¿nh s¿ ¿ào luy¿n và ¿¿nh hình th¿ h¿ t¿¿ng lai, t¿ ¿ó hình thành m¿i ph¿m ch¿t t¿t ¿¿p c¿a xã h¿i. Chính t¿ quan ¿i¿m ¿ó, chúng tôi r¿t vui m¿ng khi có c¿ h¿i gi¿i thi¿u cùng quý ¿¿c gi¿ Vi¿t Nam t¿p Tâm Bút này c¿a Ti¿n s¿ B¿ch Xuân Ph¿, v¿i r¿t nhi¿u nh¿ng kinh nghi¿m và thao th¿c c¿a anh ¿¿i v¿i th¿ h¿ tr¿ hôm nay. Và không ch¿ riêng v¿n ¿¿ giáo d¿c, Tâm Bút này còn là s¿ ch¿t l¿c nh¿ng c¿m xúc, suy t¿ và tr¿i nghi¿m c¿a B¿ch Xuân Ph¿ qua các ch¿ ¿¿ v¿ Quê h¿¿ng, dân t¿c, v¿ ¿¿o pháp, cu¿c s¿ng, c¿ng nh¿ nh¿ng phân tích và c¿m nh¿n r¿t sâu s¿c c¿a anh trong V¿n h¿c ngh¿ thu¿t...

S¿ rèn luy¿n c¿t lõi nh¿t trong Ph¿t giáo - và vì th¿ c¿ng là quan tr¿ng trong b¿t k¿ con ¿¿¿ng tâm linh nào - chính là nh¿ng "ph¿¿ng ti¿n thi¿n x¿o" giúp hành gi¿ có kh¿ n¿ng chuy¿n hóa m¿i khía c¿nh trong cu¿c s¿ng h¿ng ngày c¿a mình thành s¿ tu t¿p tâm linh. Tu t¿p tâm linh là nh¿ng s¿ luy¿n t¿p làm gi¿i thoát tâm th¿c kh¿i s¿ c¿ng th¿ng do bám ch¿p v¿ tinh th¿n và s¿c m¿nh thúc ¿¿y sai s¿ c¿a tham d¿c. S¿ tu t¿p tâm linh xoa d¿u nh¿ng ¿au kh¿ t¿o ra b¿i quan ¿i¿m ch¿t h¿p, c¿ng r¿n và nh¿ng c¿m xúc h¿n lön, thiêu ¿¿t c¿a ta. S¿ tu t¿p tâm linh quy¿t ¿¿nh s¿ nh¿n bi¿t và kinh nghi¿m c¿a r¿ng m¿, an bình, hoan h¿, tình th¿¿ng và trí tu¿. N¿u tâm tràn ¿¿y tình th¿¿ng, an bình và trí tu¿ thì n¿ng l¿¿ng tinh th¿n và tâm linh chúng ta s¿ m¿nh m¿. N¿u n¿ng l¿¿ng tinh th¿n và tâm linh c¿a ta m¿nh m¿, các nguyên t¿ v¿t ch¿t trong thân th¿ s¿ tr¿ nên m¿nh kh¿e và các s¿ ki¿n trong cu¿c s¿ng ta tr¿ nên tích c¿c. Vì l¿ ¿ó, n¿u n¿ng l¿¿ng tinh th¿n m¿nh m¿, c¿ th¿ s¿ kh¿e m¿nh và cu¿c s¿ng tích c¿c h¿n, tâm chúng ta s¿ t¿ nhiên an bình và hoan h¿ h¿n. Nh¿ng ngày tháng trong su¿t cu¿c ¿¿i ta s¿ trôi ch¿y trong m¿t chu trình th¿c s¿ h¿nh phúc. Nh¿ Ngài Dodrupchen Rinpoche ¿¿ tam ¿ã vi¿t: Khi tâm không r¿i lön, n¿ng l¿¿ng c¿a b¿n s¿ không nhi¿u lön và nh¿ ¿ó các nguyên t¿ khác c¿a thân c¿ng s¿ không h¿n lön. Do v¿y tâm b¿n s¿ không b¿ r¿i lön và bánh xe hoan h¿ s¿ liên t¿c quay. Có hai cách quan tr¿ng ¿¿ chuy¿n hóa cu¿c s¿ng h¿ng ngày thành s¿ tu t¿p. Th¿ nh¿t, n¿u b¿n ¿ã nh¿n bi¿t trí tu¿ siêu v¿¿t tâm th¿c ý ni¿m, höc th¿m chí n¿u ch¿a siêu v¿¿t ¿¿¿c tâm th¿c ý ni¿m nh¿ng có kinh nghi¿m tâm linh m¿nh m¿ nh¿ lòng t¿ bi, sùng kính, hay thi¿n ¿¿nh, thì b¿n có th¿ h¿p nh¿t hay chuy¿n hóa m¿i hình t¿¿ng và kinh nghi¿m thành m¿t h¿ tr¿ cho n¿ng l¿¿ng c¿a trí tu¿ nh¿n bi¿t và kinh nghi¿m tâm linh. V¿i nh¿ng b¿c ¿¿i tinh thông, m¿i hình t¿¿ng c¿a hi¿n t¿¿ng ¿¿u tr¿ thành s¿ di¿n t¿ c¿a t¿ thân trí tu¿ n¿i t¿i. T¿t c¿ hình t¿¿ng tr¿ thành n¿ng l¿c c¿a giác ng¿, gi¿ng nh¿ ánh sáng m¿t tr¿i v¿ v¿ nh¿ng bông hoa h¿nh ph&

Bài gi¿ng c¿a Th¿y là h¿p tuy¿n các bài gi¿ng pháp c¿a hai v¿ ¿¿o s¿ tôn quý dòng Drikung Kagyu: Sonam Rinpoche và Garchen Rinpoche (t¿i Vi¿t Nam) trong n¿m 2009 - 2010. Trong t¿p bài gi¿ng c¿a Sonam Rinpoche, chúng tôi t¿p trung vào các büi gi¿ng v¿ ngondro - là ph¿n th¿c hành tr¿ng tâm c¿a các ¿¿o h¿u Kim Cang Th¿a ¿ Vi¿t Nam hi¿n nay. N¿i dung chính y¿u là nh¿ng gì chúng tôi ch¿t l¿c t¿ các ph¿n ghi âm bài gi¿ng c¿a Rinpoche ¿ L¿c Ph¿ (trong chuy¿n ¿i c¿a Th¿y v¿ Vi¿t Nam n¿m 2009), ¿ Nepal (trong chuy¿n các ¿¿o h¿u Drikung t¿i th¿m tu vi¿n c¿a Ngài ¿ Kathmandu, tháng 3 n¿m 2010) và m¿t vài ¿¿a ¿i¿m khác. Vì có s¿ l¿p l¿i ¿ các büi gi¿ng khác nhau nên chúng tôi ¿ã biên t¿p và thêm các t¿a ¿¿ ¿¿ ng¿¿i ¿¿c ti¿n theo dõi. Các bài gi¿ng c¿a Sonam Rinpoche trong chuy¿n ¿i Vi¿t Nam n¿m 2009 có khá nhi¿u nh¿ng do thi¿u m¿t s¿ ph¿n ghi âm nên không ¿¿a vào ¿¿¿c ¿¿y ¿¿ nh¿ mong mün. Vào tháng 9 n¿m 2010, khi g¿p Rinpoche ¿ Bokharbu, ¿n ¿¿, chúng tôi ¿ã ¿¿¿c Th¿y giúp ch¿nh s¿a l¿i nh¿ng ch¿ sai sót. Th¿y c¿ng b¿ sung thêm m¿t s¿ chi ti¿t m¿i ¿¿ các ph¿n trình bày ¿¿¿c hoàn ch¿nh h¿n. M¿t s¿ ph¿n c¿a pháp thöi ch¿ dành cho thính chúng gi¿i h¿n ¿ã ¿¿¿c Th¿y cho phép l¿¿c b¿t. Có ¿¿¿c t¿p bài gi¿ng này là nh¿ công ghi âm, x¿ lý và l¿u gi¿, ghi chép, hi¿u ¿ính, biên t¿p, trang trí ¿n b¿n ¿i¿n t¿ c¿a t¿p th¿ các ¿¿o h¿u: Vi¿t, Tuy¿t, ¿¿c, H¿¿ng, T¿nh Ng¿, Thu, Liên Hoa Tâm, Hi¿u Thi¿n. T¿p bài gi¿ng c¿a Garchen Rinpoche, g¿m có bài pháp thöi t¿i l¿ quán ¿¿nh Ph¿t D¿¿c S¿, bài gi¿ng "Ba M¿¿i B¿y Pháp hành B¿ Tát ¿¿o", và các büi v¿n ¿áp t¿i Hà N¿i vào tháng 5 n¿m 2010. Ph¿n v¿n ¿áp ¿ã ¿¿¿c s¿p x¿p l¿i theo ch¿ ¿¿ nh¿ng n¿i dung các câu h¿i và tr¿ l¿i không thay ¿¿i. Chúng tôi ¿ã l¿¿c b¿t nh¿ng ph¿n trùng l¿p t¿ các n¿i dung ghi âm. Công vi¿c ghi âm, ghi hình các bài gi¿ng do ¿¿o h¿u Vi¿t, ¿¿c, Tr¿, T¿nh Ng¿ th¿c hi¿n. Vi¿c ghi chép l¿i các ph¿n ghi âm b¿t ¿¿u t¿ tháng 6 n¿m 2010 v¿i s¿ tham gia nhi¿t tình c¿a các ¿¿o h¿u: Vi¿t, Ly, Trung, Giang, Di¿u B¿ch, ¿¿c, Thanh, Huy¿n, H¿¿ng, Liên Hoa Tâm... Tham gia hi¿u

M¿c ¿ích c¿a quy¿n sách này là trình bày ph¿¿ng pháp th¿c hành thi¿n quán vipassana. Tôi l¿p l¿i, ph¿¿ng pháp th¿c hành. ¿ây là m¿t kim ch¿ nam thi¿n t¿p, là nh¿ng l¿i h¿¿ng d¿n chi ti¿t, t¿ng b¿¿c t¿ng b¿¿c m¿t cho ph¿¿ng pháp thi¿n quán (insight meditation). Tôi th¿y chúng ta ¿ã có khá nhi¿u nh¿ng quy¿n sách bàn v¿ các khía c¿nh tri¿t lý và lý thuy¿t c¿a thi¿n t¿p Ph¿t giáo. Có nhi¿u quy¿n r¿t hay. Nh¿ng ¿ây là m¿t quy¿n sách vi¿t v¿ th¿c hành. Tôi vi¿t quy¿n sách này cho nh¿ng ng¿¿i mu¿n th¿c t¿p thi¿n quán, và nh¿t là cho nh¿ng ai mu¿n b¿t ¿¿u ngay bây gi¿. Ý ¿¿nh c¿a tôi là mu¿n trao cho b¿n nh¿ng d¿ ki¿n c¿n b¿n c¿n thi¿t, ¿¿ giúp b¿n có th¿ kh¿i ¿¿u cho suôn s¿. Tôi ngh¿, ch¿ nh¿ng ai th¿t s¿ th¿c hành theo nh¿ng l¿i ch¿ d¿n ¿ ¿ây m¿i có th¿ nói là tôi ¿ã thành công hay th¿t b¿i. Và ch¿ có nh¿ng ai th¿c hành ¿¿u ¿¿n và tinh ti¿n m¿i có th¿ phê bình nh¿ng n¿ l¿c c¿a chúng tôi. Tôi ngh¿, không có b¿t c¿ m¿t quy¿n sách nào có th¿ trình bày ¿¿¿c h¿t t¿t c¿ nh¿ng v¿n ¿¿ mà m¿t thi¿n sinh có th¿ g¿p ph¿i. Cu¿i cùng r¿i chúng ta c¿ng c¿n ph¿i tìm ¿¿n m¿t v¿ th¿y có kh¿ n¿ng. Nh¿ng trong lúc này, ¿ây là nh¿ng quy lu¿t n¿n t¿ng và c¿n b¿n mà tôi mu¿n chia s¿ v¿i b¿n. Hi¿u rõ ¿¿¿c nh¿ng gì tôi trình bày trong nh¿ng trang k¿, s¿ giúp b¿n ti¿n ¿¿¿c nh¿ng b¿¿c th¿t xa trên con ¿¿¿ng thi¿n t¿p. Có nhi¿u ph¿¿ng pháp thi¿n t¿p (meditation) khác nhau. Trong b¿t c¿ truy¿n th¿ng tôn giáo l¿n nào, c¿ng có nh¿ng ph¿¿ng cách mà ta th¿¿ng g¿i là t¿nh tâm, höc thi¿n. Danh t¿ này th¿¿ng ¿¿¿c dùng v¿i tính cách chung chung. C¿ng xin b¿n hi¿u r¿ng, trong quy¿n sách này chúng tôi ch¿ ¿¿c bi¿t nói v¿ thi¿n vipassana trong truy¿n th¿ng Ph¿t giáo Nam tông mà thôi. Vipassana th¿¿ng ¿¿¿c d¿ch t¿ ti¿ng Pali sang là Minh sát tu¿, hay còn g¿i là thi¿n quán. M¿c ¿ích c¿a löi thi¿n này là mang l¿i cho hành gi¿ m¿t tu¿ giác, hi¿u ¿¿¿c t¿ tính c¿a m¿i v¿t và nhìn th¿y sâu s¿c ¿¿¿c s¿ v¿n hành c¿a t¿t c¿ m¿i hi¿n t¿¿ng trong cu¿c s¿ng.

Nghe gi¿ng Pháp không ch¿ là ¿¿ trau d¿i h¿c thüt, mà m¿c ¿ích chính là ¿¿ thün ph¿c và chuy¿n hóa tâm. Do ¿ó, ¿i¿u quan tr¿ng là sau khi nghe gi¿ng Pháp, chúng ta ph¿i ¿¿t ¿¿¿c k¿t qü là có s¿ chuy¿n hóa trong cüc s¿ng c¿a mình. Thông th¿¿ng, tr¿¿c m¿t büi gi¿ng Pháp chúng ta t¿ng các bài k¿ quy y Tam b¿o (Ph¿t, Pháp, T¿ng-già) và phát tâm B¿-¿¿, v¿n là tinh túy c¿a Ph¿t pháp. Hai dòng k¿ ¿¿u tiên là: "Con nguy¿n quy y Ph¿t, Pháp, T¿ng t¿ nay cho ¿¿n khi ¿¿t giác ng¿." Quy y ngh¿a là t¿ trong sâu th¿m lòng mình ¿ã ¿¿t ni¿m tin và phó thác [cüc ¿¿i mình] cho Tam b¿o (Ph¿t, Pháp, T¿ng-già). Quý v¿ ch¿ tr¿ thành Ph¿t t¿ khi ¿ã giao phó chính b¿n thân mình cho Ph¿t, Pháp, T¿ng. ¿i¿u quan tr¿ng là ph¿i có s¿ nh¿n hi¿u rõ ràng v¿ b¿n ch¿t c¿a Ph¿t, Pháp và T¿ng-già. S¿ nh¿n hi¿u ¿ó ¿¿¿c th¿c hi¿n thông qua vi¿c h¿c h¿i nghiên c¿u (v¿n), suy ng¿m (t¿) và th¿c hành thi¿n ¿¿nh (tu). Ng¿¿i ¿¿i không có s¿ nh¿n hi¿u rõ ràng nh¿ trên và ch¿ ¿¿n gi¿n làm theo thói quen truy¿n th¿ng t¿ x¿a mà t¿ng ¿¿c: "Con xin quy y L¿t-ma, con xin quy y Ph¿t, Pháp, T¿ng" nh¿ng không h¿ hi¿u rõ b¿n ch¿t c¿a Ph¿t, Pháp và T¿ng, nên h¿ s¿ không th¿ quy y m¿t cách sâu xa. H¿ ch¿a ¿¿t ¿¿n lòng tin th¿c s¿ thông qua s¿ suy lün hay h¿c h¿i nghiên c¿u. Do ¿ó, có th¿ có nhi¿u m¿c ¿¿ quy y khác nhau, tùy thüc vào s¿ quan tâm, nghiên c¿u h¿c h¿i và trí thông minh c¿a quý v¿. Ph¿¿ng cách quy y chân th¿t n¿i Ph¿t, Pháp, T¿ng là noi g¿¿ng Tam b¿o. Quý v¿ phát nguy¿n t¿ mình s¿ là Ph¿t, là Pháp, s¿ kh¿i d¿y Chánh pháp ngay trong tâm th¿c c¿a chính mình. Khi nói v¿ quy y, có nhi¿u cách ¿¿ ti¿n hành ¿i¿u ¿ó. Thông th¿¿ng, chúng ta n¿¿ng t¿a vào ng¿¿i nào có kh¿ n¿ng b¿o v¿, che ch¿ cho ta. V¿ m¿t ph¿¿ng di¿n, n¿u ai ¿ó có kh¿ n¿ng löi b¿ kh¿ ¿au và giúp ¿¿ chúng ta, ta s¿ n¿¿ng t¿a vào ng¿¿i ¿ó. M¿t khác, n¿u quý v¿ có kh¿ n¿ng t¿ chu toàn m¿i trách nhi¿m c¿a mình, quý v¿ có th¿ s¿ng t¿¿ng ¿¿i ¿¿c l¿p và không c¿n thi¿t ph¿i n¿¿ng t¿a vào

¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma th¿ 14, Tenzin Gyatso, có th¿ nói là m¿t trong nh¿ng tên tu¿i l¿n trên th¿ gi¿i mà g¿n ¿ây luôn ¿¿¿c r¿t nhi¿u ng¿¿i tôn kính. S¿ tôn kính này không h¿n ch¿ vì ngài là ng¿¿i ¿ã nh¿n ¿¿¿c gi¿i Nobel Hòa bình do nh¿ng n¿ l¿c không m¿t m¿i trong vi¿c tìm ki¿m m¿t ti¿ng nói chung cho n¿n hòa bình th¿ gi¿i, mà còn là vì nh¿ng bài thuy¿t gi¿ng r¿ng rãi c¿a ngài luôn ¿¿ c¿p ¿¿n nh¿ng ch¿ ¿¿ mà h¿u h¿t m¿i con ng¿¿i c¿a th¿ gi¿i hi¿n ¿¿i ¿¿u ph¿i quan tâm ¿¿n. Trong s¿ nh¿ng ng¿¿i ng¿¿ng m¿ ngài qua các bài thuy¿t gi¿ng, không ch¿ gi¿i h¿n có nh¿ng tín ¿¿ Ph¿t giáo, mà còn có s¿ hi¿n di¿n c¿a h¿u h¿t nh¿ng tôn giáo khác, b¿i nh¿ng gì ngài gi¿ng d¿y không ¿¿n thu¿n là nh¿ng trích d¿n t¿ kinh ¿i¿n mà th¿c s¿ là nh¿ng kinh nghi¿m tu ch¿ng mà b¿n thân ngài ¿ã có ¿¿¿c ngay trong cu¿c s¿ng c¿a th¿i hi¿n ¿¿i này. Vì th¿, b¿t c¿ ai c¿ng ¿¿u có th¿ nh¿n ¿¿¿c l¿i ích l¿n lao t¿ nh¿ng bài gi¿ng c¿a ngài. M¿t khác, không ch¿ nh¿ng ai quan tâm ¿¿n các v¿n ¿¿ v¿ tinh th¿n höc tâm linh m¿i c¿n ¿¿n l¿i d¿y c¿a ngài. ¿i¿u thú v¿ ¿ã x¿y ra trong h¿n m¿t th¿p k¿ qua là có r¿t nhi¿u nhà khoa h¿c ph¿¿ng Tây ¿ã nghiên c¿u và phát hi¿n nh¿ng ¿i¿m t¿¿ng ¿¿ng gi¿a tri th¿c khoa h¿c c¿a ph¿¿ng Tây v¿i trí tu¿ tr¿c giác c¿a ph¿¿ng ¿ông mà ngài là m¿t trong nh¿ng ¿i¿n hình rõ nét nh¿t. Các nhà khoa h¿c ¿ã vô cùng ng¿c nhiên khi nh¿ng k¿t qu¿ nghiên c¿u c¿a h¿ cho th¿y vi¿c tu t¿p thi¿n ¿¿nh ch¿ng h¿n, không ch¿ mang ý ngh¿a rèn luy¿n tâm linh, mà th¿c s¿ luôn mang l¿i nh¿ng l¿i ích l¿n lao h¿t s¿c c¿ th¿ cho s¿ phát tri¿n th¿ ch¿t, duy trì s¿c kh¿e c¿a con ng¿¿i. H¿ c¿ng h¿t s¿c b¿t ng¿ khi nh¿n ra r¿ng nh¿ng ch¿ d¿n cho s¿ tu t¿p c¿a m¿t tu s¿ không ch¿ hoàn toàn d¿a vào ¿¿c tin, mà th¿c s¿ là d¿a trên nh¿ng c¿ s¿ khoa h¿c vô cùng chính xác và h¿p lý, nh¿ ¿ó luôn t¿o ra ¿¿¿c nh¿ng ¿i¿u ki¿n t¿i ¿u ¿¿ s¿ hành trì có th¿ ¿¿t ¿¿n k¿t qu¿ kh¿ quan nh¿t!

Truy¿n c¿ Ph¿t giáo là m¿t bông hoa trong nh¿ng bông hoa truy¿n c¿ trên kh¿p th¿ gi¿i, và là m¿t bông hoa vô cùng ¿¿c ¿áo. Tính cách ¿¿c ¿áo này có ¿¿¿c là do s¿ hình thành c¿a chúng, không ch¿ hoàn toàn d¿a vào nh¿ng ¿i¿u tai nghe m¿t th¿y c¿a con ng¿¿i và ¿¿¿c k¿ l¿i qua s¿ phóng ¿¿i c¿ng nh¿ sáng t¿o c¿a trí t¿¿ng t¿¿ng nh¿ các löi truy¿n c¿ nói chung, mà ph¿n l¿n truy¿n c¿ Ph¿t giáo ¿¿u có xu¿t x¿ t¿ nh¿ng kinh ¿i¿n c¿ng nh¿ ¿¿¿c ¿¿t trên n¿n t¿ng c¿a nh¿ng giáo pháp do chính ¿¿c Ph¿t ¿ã truy¿n d¿y. ¿¿c bi¿t là giáo lý nhân qu¿. ¿¿c ¿i¿m này khi¿n cho t¿t c¿ nh¿ng câu truy¿n c¿ trong Ph¿t giáo v¿a duy trì ¿¿¿c tính ch¿t bình d¿ và h¿p d¿n v¿n có c¿a th¿ löi truy¿n c¿, l¿i v¿a hàm ch¿a nh¿ng bài h¿c ¿¿o ¿¿c luân lý, nh¿ng tri¿t lý s¿ng sâu xa, và trên t¿t c¿ là nh¿ng chân lý v¿ cu¿c s¿ng do ¿¿c Ph¿t Thích-ca Mâu-ni khám phá và truy¿n d¿y l¿n ¿¿u tiên trong l¿ch s¿ nhân löi t¿ cách ¿ây h¿n 25 th¿ k¿. Qua h¿n m¿t tr¿m câu truy¿n c¿ bao g¿m t¿ nh¿ng truy¿n ¿ã x¿y ra höc ¿¿¿c k¿ vào th¿i ¿¿c Ph¿t còn t¿i th¿, cho ¿¿n nh¿ng truy¿n ti¿n thân ¿¿c Ph¿t v¿n ¿¿¿c r¿t nhi¿u ng¿¿i bi¿t ¿¿n qua Kinh B¿n sanh (Jãtaka), c¿ng nh¿ nh¿ng truy¿n có ngu¿n g¿c dân gian ¿¿¿c k¿ l¿i b¿ng nh¿n th¿c c¿a ng¿¿i Ph¿t t¿… t¿p sách này s¿ d¿n d¿t ¿¿c gi¿ vào m¿t th¿ gi¿i lý t¿¿ng và t¿¿i ¿¿p, n¿i ¿I¿U THI¿N luôn ¿¿¿c tôn vinh và ¿I¿U ÁC luôn b¿ chê bai, tr¿ng tr¿. Xét cho cùng, ¿ó ch¿ng ph¿i là ni¿m m¿ ¿¿c khát khao và m¿c tiêu h¿¿ng ¿¿n t¿ muôn ¿¿i c¿a nhân löi ¿ó sao? V¿i nh¿ng nh¿n xét trên, xin trân tr¿ng gi¿i thi¿u tuy¿n t¿p Truy¿n c¿ Ph¿t giáo này cùng b¿n ¿¿c g¿n xa. Mong r¿ng t¿p sách s¿ mang l¿i cho quý ¿¿c gi¿ không ch¿ là nh¿ng phút giây th¿ giãn thöi mái, mà còn là nh¿ng chiêm nghi¿m sâu xa có th¿ làm thay ¿¿i cu¿c s¿ng theo h¿¿ng t¿t ¿¿p h¿n. N¿u ¿¿¿c nh¿ th¿, ¿ó s¿ là ni¿m h¿nh phúc vô biên dành cho nh¿ng ng¿¿i ¿ã tham gia th¿c hi¿n.

Truy¿n c¿ Ph¿t giáo là m¿t bông hoa trong nh¿ng bông hoa truy¿n c¿ trên kh¿p th¿ gi¿i, và là m¿t bông hoa vô cùng ¿¿c ¿áo. Tính cách ¿¿c ¿áo này có ¿¿¿c là do s¿ hình thành c¿a chúng, không ch¿ hoàn toàn d¿a vào nh¿ng ¿i¿u tai nghe m¿t th¿y c¿a con ng¿¿i và ¿¿¿c k¿ l¿i qua s¿ phóng ¿¿i c¿ng nh¿ sáng t¿o c¿a trí t¿¿ng t¿¿ng nh¿ các löi truy¿n c¿ nói chung, mà ph¿n l¿n truy¿n c¿ Ph¿t giáo ¿¿u có xu¿t x¿ t¿ nh¿ng kinh ¿i¿n c¿ng nh¿ ¿¿¿c ¿¿t trên n¿n t¿ng c¿a nh¿ng giáo pháp do chính ¿¿c Ph¿t ¿ã truy¿n d¿y. ¿¿c bi¿t là giáo lý nhân qu¿. ¿¿c ¿i¿m này khi¿n cho t¿t c¿ nh¿ng câu truy¿n c¿ trong Ph¿t giáo v¿a duy trì ¿¿¿c tính ch¿t bình d¿ và h¿p d¿n v¿n có c¿a th¿ löi truy¿n c¿, l¿i v¿a hàm ch¿a nh¿ng bài h¿c ¿¿o ¿¿c luân lý, nh¿ng tri¿t lý s¿ng sâu xa, và trên t¿t c¿ là nh¿ng chân lý v¿ cu¿c s¿ng do ¿¿c Ph¿t Thích-ca Mâu-ni khám phá và truy¿n d¿y l¿n ¿¿u tiên trong l¿ch s¿ nhân löi t¿ cách ¿ây h¿n 25 th¿ k¿. Qua h¿n m¿t tr¿m câu truy¿n c¿ bao g¿m t¿ nh¿ng truy¿n ¿ã x¿y ra höc ¿¿¿c k¿ vào th¿i ¿¿c Ph¿t còn t¿i th¿, cho ¿¿n nh¿ng truy¿n ti¿n thân ¿¿c Ph¿t v¿n ¿¿¿c r¿t nhi¿u ng¿¿i bi¿t ¿¿n qua Kinh B¿n sanh (Jãtaka), c¿ng nh¿ nh¿ng truy¿n có ngu¿n g¿c dân gian ¿¿¿c k¿ l¿i b¿ng nh¿n th¿c c¿a ng¿¿i Ph¿t t¿… t¿p sách này s¿ d¿n d¿t ¿¿c gi¿ vào m¿t th¿ gi¿i lý t¿¿ng và t¿¿i ¿¿p, n¿i ¿I¿U THI¿N luôn ¿¿¿c tôn vinh và ¿I¿U ÁC luôn b¿ chê bai, tr¿ng tr¿. Xét cho cùng, ¿ó ch¿ng ph¿i là ni¿m m¿ ¿¿c khát khao và m¿c tiêu h¿¿ng ¿¿n t¿ muôn ¿¿i c¿a nhân löi ¿ó sao? V¿i nh¿ng nh¿n xét trên, xin trân tr¿ng gi¿i thi¿u tuy¿n t¿p Truy¿n c¿ Ph¿t giáo này cùng b¿n ¿¿c g¿n xa. Mong r¿ng t¿p sách s¿ mang l¿i cho quý ¿¿c gi¿ không ch¿ là nh¿ng phút giây th¿ giãn thöi mái, mà còn là nh¿ng chiêm nghi¿m sâu xa có th¿ làm thay ¿¿i cu¿c s¿ng theo h¿¿ng t¿t ¿¿p h¿n. N¿u ¿¿¿c nh¿ th¿, ¿ó s¿ là ni¿m h¿nh phúc vô biên dành cho nh¿ng ng¿¿i ¿ã tham gia th¿c hi¿n.

Trong các büi gi¿ng này, nh¿ng gì tôi trình bày s¿ là m¿t ph¿¿ng ti¿n thi¿t y¿u ¿¿ giúp quý v¿ s¿ d¿ng trong vi¿c t¿ hoàn thi¿n b¿n thân. ¿i¿u này c¿ng gi¿ng nh¿ là quý v¿ có th¿ mang b¿ não c¿a mình ¿¿n phòng thí nghi¿m khoa h¿c ¿¿ kh¿o sát sâu h¿n các ch¿c n¿ng tâm th¿n, r¿i nh¿ ¿ó quý v¿ có th¿ ¿i¿u ch¿nh l¿i các ch¿c n¿ng ¿y theo h¿¿ng tích c¿c h¿n. M¿t ng¿¿i tu t¿p theo Ph¿t pháp nên ch¿n quan ¿i¿m s¿ng luôn n¿ l¿c thay ¿¿i chính mình ¿¿ ngày càng hoàn thi¿n h¿n. Nh¿ng ai thüc các truy¿n th¿ng tôn giáo khác nh¿ng quan tâm ¿¿n Ph¿t giáo, höc th¿y mình có s¿ ¿a thích nh¿ng pháp môn ¿¿c thù c¿a ¿¿o Ph¿t, nh¿ là các pháp thi¿n quán nuôi d¿¿ng tâm t¿ bi, c¿ng có th¿ ¿¿¿c l¿i l¿c qua vi¿c k¿t h¿p nh¿ng pháp môn này v¿i truy¿n th¿ng [tôn giáo] c¿a chính h¿ và tu t¿p [theo ¿ó]. Trong kinh v¿n Ph¿t giáo có gi¿ng gi¿i v¿ nhi¿u h¿ th¿ng [giáo lý] và truy¿n th¿ng tu t¿p khác nhau. Nh¿ng h¿ th¿ng [giáo lý] khác nhau này ¿¿¿c g¿i là các th¿a, nh¿ thiên th¿a và nhân th¿a, Ti¿u th¿a (Hinayana), ¿¿i th¿a (Mahayana) và M¿t th¿a (Tantra). Nhân th¿a và thiên th¿a ¿ ¿ây ch¿ ¿¿n m¿t h¿ th¿ng [giáo lý] v¿ch ra nh¿ng ph¿¿ng th¿c và k¿ n¿ng giúp mang l¿i m¿t tình tr¿ng t¿t ¿¿p h¿n trong ¿¿i s¿ng này, höc ¿¿t ¿¿¿c m¿t s¿ tái sinh nhi¿u thün l¿i trong t¿¿ng lai ¿ cõi ng¿¿i höc cõi tr¿i. M¿t h¿ th¿ng [giáo lý] nh¿ th¿ nh¿n m¿nh vào t¿m quan tr¿ng c¿a vi¿c nuôi d¿¿ng thi¿n h¿nh. B¿ng cách th¿c hành nhi¿u vi¿c thi¿n và tránh không làm các ¿i¿u x¿u ác, chúng ta có th¿ s¿ng m¿t ¿¿i chân chánh và có kh¿ n¿ng ¿¿t ¿¿¿c m¿t tái sanh thün l¿i trong t¿¿ng lai.

Thi¿u Th¿t l¿c môn (¿¿¿¿) là m¿t tác ph¿m Hán van hi¿n còn düc luu gi¿ trong пi t¿ng kinh (b¿n пi chánh tân tu), düc x¿p vào quy¿n 48, trang 365, s¿ hi¿u 2009. Tác ph¿m düc chia làm 6 ph¿n, m¿i ph¿n xem nhu trình bày m¿t khía c¿nh c¿a v¿n d¿ chung, lün gi¿i v¿ m¿t ph¿n nh¿n th¿c c¿n thi¿t trên con düng hüng d¿n s¿ gi¿i thoát, höc v¿ch rõ nh¿ng tr¿ l¿c c¿n ph¿i vüt qua trên con düng ¿y, vì th¿ mà có tên là "l¿c môn". Tuy chia làm sáu ph¿n, nhung th¿t ra cung có th¿ nói là toàn b¿ tác ph¿m d¿u th¿ng nh¿t hüng d¿n vi¿c nêu b¿t nh¿ng v¿n d¿ düc xem là co s¿ c¿a tông ch¿ "th¿y tánh thành Ph¿t". M¿t m¿t, tính ch¿t b¿ sung cho nhau dã làm cho c¿ 6 ph¿n này tr¿ thành m¿t kh¿i k¿t c¿u ch¿t ch¿, và do dó mà ngüi h¿c c¿n ph¿i v¿n d¿ng d¿ng th¿i c¿ 6 ph¿n c¿a tác ph¿m m¿i có th¿ n¿m v¿ng düc nh¿ng gì t¿m g¿i là nh¿ng "lün thuy¿t can b¿n" c¿a tông ch¿ "th¿y tánh thành Ph¿t". M¿t khác, do tính ch¿t liên quan m¿t thi¿t và nh¿t quán c¿a các ph¿n trong tác ph¿m, nên khi ngüi d¿c th¿c s¿ n¿m v¿ng, th¿u hi¿u düc m¿t trong sáu ph¿n, thì nh¿ng ph¿n còn l¿i cung t¿ nhiên düc thông süt. Qua vi¿c s¿ d¿ng hình th¿c v¿n dáp tuong t¿ nhu h¿u h¿t các tác ph¿m trong Lün t¿ng, tác ph¿m cung ch¿ ra nh¿ng cách hi¿u sai l¿ch mà nh¿ng ngüi m¿i büc vào thi¿n r¿t d¿ m¿c ph¿i. Vì th¿, có th¿ xem dây là m¿t trong s¿ r¿t ít "giáo di¿n" quan tr¿ng c¿a Thi¿n tông, m¿t tông phái v¿n ch¿ truong "b¿t l¿p van t¿". Nhan d¿ c¿a tác ph¿m g¿i s¿ liên tüng m¿nh m¿ d¿n t¿ B¿-d¿ пt-ma, b¿i Thi¿u Th¿t chính là tên g¿i c¿a ng¿n núi noi T¿ su dã t¿ng chín nam ng¿i quay m¿t vào vách, cung là noi T¿ su truy¿n d¿y pháp thi¿n cho Nh¿ t¿ Hü Kh¿ và các v¿ d¿ t¿ khác. N¿i dung tác ph¿m cung chính là nh¿ng gì mà T¿ su dã t¿ng truy¿n d¿y. Hon th¿ n¿a, trong tác ph¿m còn xüt hi¿n nh¿ng bài k¿ t¿ng mà xua nay v¿n düc tin là do chính t¿ B¿-d¿ пt-ma nói ra.

M¿t büi sáng th¿c d¿y, b¿n khön nghe ti¿ng chim r¿t l¿. M¿i m¿t n¿ c¿¿i, ánh m¿t, b¿¿c chân ¿i c¿ng d¿¿ng nh¿ thay ¿¿i. Lòng d¿t dào nh¿ng c¿m xúc khó t¿, và ngh¿ ¿¿n ¿i¿u gì c¿ng th¿y nh¿ mình ¿ã hi¿u bi¿t r¿t nhi¿u h¿n. Ô hay, mình ¿ã l¿n! Này ng¿¿i b¿n tr¿! Cách ¿ây h¿n hai m¿¿i n¿m, tôi c¿ng ¿ã có m¿t büi sáng nh¿ th¿, hay nói ¿úng h¿n là t¿¿ng t¿ nh¿ th¿. Và vì th¿, tôi có th¿ hi¿u ¿¿¿c ph¿n nào nh¿ng gì mà b¿n ¿ang c¿m nh¿n. Büi sáng c¿a b¿n có th¿ ¿¿n sau k¿ thi t¿t nghi¿p, höc sau ngày nh¿n gi¿y báo vào ¿¿i h¿c, hay c¿ng có th¿ là vì m¿i hôm qua ¿ây thôi, b¿n v¿a t¿ mình hoàn t¿t ¿¿¿c m¿t công vi¿c nào ¿ó "vô cùng quan tr¿ng"... Vâng, m¿i chúng ta ¿¿u tr¿i qua m¿t khöng giao th¿i gi¿a tüi th¿ và s¿ tr¿¿ng thành. Có th¿ b¿n v¿n còn ít nhi¿u b¿n khön ti¿c r¿ nh¿ng ngày vô t¿ c¿a tüi ¿u th¿, v¿i nh¿ng câu nói, ti¿ng c¿¿i ¿¿¿c tuôn ra không c¿n ph¿i ¿¿n ¿o, cân nh¿c... Nh¿ng b¿n c¿ng ¿¿y nôn nao, háo h¿c trong tâm tr¿ng mün d¿n thân vào nh¿ng ¿i¿u ch¿a bi¿t, mün t¿ mình khám phá c¿ th¿ gi¿i ¿ang tr¿i ra tr¿¿c m¿t, cái th¿ gi¿i mà t¿ tr¿¿c ¿¿n nay b¿n luôn b¿ ng¿n c¿m không ¿¿¿c b¿¿c chân vào, ch¿ vì ch¿ng có ai ch¿u xem b¿n là "ng¿¿i l¿n" c¿! Th¿ r¿i, cüi cùng b¿n c¿ng ¿ã tr¿¿ng thành! Cüi cùng b¿n c¿ng ¿ã ¿¿¿c m¿i g¿i b¿¿c chân vào "th¿ gi¿i c¿a ng¿¿i l¿n"! Này ng¿¿i b¿n tr¿, tôi và b¿n có th¿ ¿¿u gi¿ng nhau ¿ ng¿¿ng c¿a này, nh¿ng v¿n có nh¿ng khác bi¿t nh¿t ¿¿nh v¿ nh¿ng gì mà chúng ta mang theo trong cüc d¿n thân c¿a mình. H¿n th¿ n¿a, th¿ gi¿i c¿ng ¿ã ¿¿i thay nhi¿u sau hai, ba m¿¿i n¿m... Và càng khác l¿ bi¿t bao so v¿i m¿t, hai th¿ k¿ tr¿¿c ¿ây, cho ¿¿n so v¿i thü ban s¿ mà dân t¿c ta ¿ang g¿y d¿ng và hình thành m¿t n¿n v¿n hóa ¿¿i Vi¿t... Nh¿ng t¿t c¿ không có gì qua ¿i mà không ¿¿ l¿i nh¿ng âm vang nh¿t ¿¿nh. Tôi nh¿ là ¿ã nh¿n ¿¿¿c r¿t nhi¿u t¿ nh¿ng ng¿¿i ¿i tr¿¿c, nhi¿u ¿¿n n¿i b¿n thân tôi c¿ng ch¿a bao gi¿ th¿ làm công vi¿c ¿o ¿¿m xem mình ¿ã nh¿n ¿¿¿c nh¿ng gì. M¿c dù v¿y, trong m¿i ý t¿¿ng,

¿¿c Ph¿t ra ¿¿i vì m¿t ¿¿i s¿ nhân duyên, m¿t m¿c ¿ích duy nh¿t là c¿u kh¿ ban vui cho t¿t c¿ chúng sinh, hay nói m¿t cách c¿ th¿ h¿n là ch¿ bày cho nhân löi con ¿¿¿ng thoát kh¿. Con ¿¿¿ng thoát kh¿ ¿ó bao g¿m nhi¿u ph¿¿ng ti¿n khác nhau ¿¿ có th¿ thích h¿p v¿i m¿i t¿ng l¿p, m¿i c¿n c¿ khác nhau. Nh¿ ¿ó mà t¿ nh¿ng b¿c th¿¿ng c¿n ¿¿i trí cho ¿¿n k¿ si mê ngu mu¿i nh¿t c¿ng ¿¿u có th¿ nh¿n ¿¿¿c l¿i l¿c t¿ Ph¿t pháp, ch¿ c¿n có th¿ phát kh¿i ni¿m tin và kiên trì n¿ l¿c tu t¿p theo ¿úng l¿i Ph¿t d¿y. Giáo pháp c¿a ¿¿c Ph¿t kh¿i truy¿n t¿ ¿n ¿¿, nh¿ng ánh sáng Ph¿t pháp qua th¿i gian ¿ã d¿n d¿n soi chi¿u kh¿p n¿i, ¿¿n hôm nay thì tr¿ thành m¿t giáo pháp ¿¿¿c bi¿t ¿¿n và v¿n d¿ng trên toàn c¿u. Trong th¿c t¿, ¿¿c Ph¿t ¿¿n sinh khi nhân löi ¿ang chìm ng¿p trong kh¿ ¿au, và h¿n 25 th¿ k¿ sau khi Ph¿t nh¿p di¿t, nhân löi v¿n ng¿p chìm trong ¿au kh¿. Th¿ nh¿ng, trong dòng kh¿ ¿au tr¿i dài qua h¿n 25 th¿ k¿ ¿ó, có bi¿t bao ng¿¿i ¿ã th¿c s¿ thoát kh¿ ¿¿¿c vui, có bi¿t bao ng¿¿i ¿ã có th¿ v¿¿t trên s¿ ph¿n bi ¿át muôn thu¿ c¿a ki¿p ng¿¿i, s¿ng m¿t cu¿c ¿¿i an vui t¿ t¿i trong t¿ng giây phút. Và g¿n g¿i nh¿t, m¿i ng¿¿i Ph¿t t¿ hôm nay khi t¿nh tâm nhìn l¿i, ¿¿u có th¿ d¿ dàng nh¿n ra r¿ng Ph¿t pháp ¿ã mang ¿¿n cho ta bi¿t bao ni¿m vui s¿ng, ¿ã bi¿n cu¿c ¿¿i ta t¿ vô ngh¿a tr¿ thành có ngh¿a, ¿ã tháo g¿ cho ta bi¿t bao phi¿n não trói bu¿c, gi¿m nh¿ cho ta bi¿t bao kh¿ ¿au trong cu¿c s¿ng... H¿nh phúc chân th¿t có ¿¿¿c t¿ s¿ th¿c hành Ph¿t pháp là m¿t tr¿ng thái khác bi¿t rõ ràng, không th¿ nh¿m l¿n v¿i nh¿ng ni¿m vui có ¿¿¿c khi th¿a mãn d¿c l¿c, b¿i nó s¿ lan t¿a sang m¿i ng¿¿i quanh ta ¿¿ ai ai c¿ng có th¿ vui theo, thay vì c¿¿p l¿y ni¿m vui c¿a ng¿¿i khác ¿¿ bi¿n thành "c¿a mình". Nêu ra ¿i¿u ¿ó ¿¿ th¿y r¿ng, Ph¿t pháp là quan tr¿ng và thi¿t y¿u bi¿t bao ¿¿i v¿i ¿¿i s¿ng c¿a toàn nhân löi! Hãy khoan nói ¿¿n nh¿ng c¿nh gi¿i siêu vi¿t hay nh¿ng quán chi¿u vi t¿ c¿a các hành gi¿ th¿¿ng th¿a ¿ã dày công tu t¿p, ch¿ c¿n nhìn vào s¿ th¿c hành Ph¿t pháp m¿i ngày trong gia ¿ình, n¿i công s¿ hay ngoài xã h¿i... chúng ta ¿¿u có

Thi¿n ¿ã tr¿ thành m¿t trong nh¿ng tinh hoa c¿a nhân löi. Ngày nay, t¿ ¿ông sang Tây ng¿¿i ta không còn xa l¿ gì v¿i thi¿n và nh¿ng công n¿ng k¿ di¿u c¿a nó. Nhi¿u trung tâm th¿c hành và h¿¿ng d¿n th¿c hành thi¿n quán ¿ã ¿¿¿c hình thành trên kh¿p châu Âu. ¿ các n¿¿c Á ¿ông, v¿i m¿t truy¿n th¿ng sâu xa h¿n, thi¿n ¿ã b¿t r¿ vào t¿ng t¿ vi¿n l¿n c¿ng nh¿ nh¿, và ng¿¿i ta g¿n nh¿ có th¿ tìm ¿¿n v¿i thi¿n không m¿y khó kh¿n. Nh¿ng ¿ó là nói v¿ nh¿ng ¿i¿u ki¿n bên ngoài. Còn y¿u t¿ t¿ thân c¿a m¿i ng¿¿i l¿i là chuy¿n khác. Nghe bi¿t v¿ thi¿n, h¿c hi¿u v¿ thi¿n, và s¿ng thi¿n là nh¿ng ¿i¿u khác nhau. Ngày nay nh¿ng ki¿n th¿c v¿ thi¿n ¿¿¿c ph¿ bi¿n khá r¿ng rãi. Ng¿¿i ta h¿u nh¿ d¿ dàng nói ra ¿¿¿c nh¿ng ch¿ "tinh y¿u" c¿a thi¿n b¿ng ngôn ng¿, và vi¿c tranh cãi nhau v¿ nh¿ng ch¿ "tinh y¿u" ¿ó không ph¿i là ch¿a t¿ng x¿y ra. Ng¿¿i ¿¿n v¿i thi¿n trong b¿i c¿nh ¿ó, th¿¿ng r¿i vào m¿t trong hai ¿i¿m c¿c ¿oan ¿¿i ngh¿ch nhau. Có ng¿¿i xem thi¿n nh¿ m¿t ch¿ ¿¿, n¿i dung siêu tuy¿t, v¿i nh¿ng khái ni¿m "b¿t kh¿ thuy¿t", "b¿t kh¿ t¿ ngh¿"... Vì th¿, th¿¿ng loay hoay r¿t lâu trong nh¿ng ph¿m trù khái ni¿m và c¿m th¿y th¿t khó kh¿n trong vi¿c ti¿p nh¿n thi¿n... M¿t s¿ ng¿¿i khác l¿i nhìn thi¿n v¿i m¿t cách nhìn quá gi¿n d¿. Theo cách này, thi¿n tr¿ thành m¿t th¿ lý thuy¿t ¿¿n gi¿n mà b¿t c¿ ai c¿ng có th¿ tìm hi¿u ¿¿¿c ¿¿ r¿i b¿ sung vào cho nh¿ng khái ni¿m dung t¿c v¿n ¿ã có quá nhi¿u trong m¿i con ng¿¿i. M¿t trong hai c¿c ¿oan ¿y ¿¿u r¿t d¿ nh¿n ra, và kh¿i nói c¿ng có th¿ bi¿t là chúng không mang l¿i l¿i ích thi¿t th¿c nào cho cüc s¿ng. Tuy nhiên, v¿n ¿¿ ¿ ¿ây là, ¿ôi khi ng¿¿i ta không ¿i ¿¿n m¿c c¿c ¿oan, nh¿ng th¿c s¿ có nh¿ng khuynh h¿¿ng nghiêng v¿ m¿t trong hai thái c¿c ¿ó. S¿ l¿ch h¿¿ng này l¿i không ph¿i lúc nào c¿ng d¿ dàng nh¿n bi¿t. Và ¿ôi khi chúng ta r¿i vào ch¿ t¿ d¿i g¿t chính mình. T¿p sách này ¿¿¿c vi¿t ra nh¿ m¿t l¿i c¿nh t¿nh cho chính b¿n thân tác gi¿, và mong m¿i ¿¿¿c chia s¿ ph¿n nào v¿i nh¿ng tâm h¿n ¿¿ng ¿i¿u v¿ m¿t v¿n ¿¿ mà l¿

Cu¿n sách này có t¿a là R¿ng m¿ tâm h¿n và phát tri¿n trí tu¿. Tâm h¿n r¿ng m¿ chính là lòng t¿ bi và v¿ tha chân thành. Lòng t¿ bi ¿¿¿c nâng ¿¿ và hoàn thi¿n b¿i trí tu¿ sáng su¿t - m¿t tâm th¿c thanh t¿nh, trong sáng. S¿ k¿t h¿p gi¿a t¿ bi và trí tu¿ mang l¿i s¿ phát tri¿n tr¿n v¿n ti¿m n¿ng con ng¿¿i, t¿c tr¿ng thái giác ng¿. Tâm h¿n r¿ng m¿ và trí tu¿ sáng su¿t cho ¿¿n ngày nay v¿n là thi¿t y¿u nh¿ cách ¿ây h¿n 2.500 n¿m, khi ¿¿c Ph¿t Thích-ca Mâu-ni l¿n ¿¿u tiên ch¿ d¿y ph¿¿ng pháp tu t¿p các ph¿m tính này. Tôi b¿ cu¿n hút b¿i nh¿ng l¿i Ph¿t d¿y ngay t¿ ban ¿¿u, vì trong ¿ó hàm ch¿a nh¿ng ph¿¿ng pháp rõ ràng ¿¿ ¿ng phó hi¿u qu¿ v¿i nh¿ng tình hu¿ng trong ¿¿i s¿ng h¿ng ngày. Tôi ¿ã áp d¿ng các ph¿¿ng pháp ch¿ ng¿ tham lam và sân h¿n có k¿t qu¿. T¿t nhiên, vi¿c chuy¿n hóa tâm th¿c c¿n ph¿i có th¿i gian và chúng ta không nên mong ¿¿i nh¿ng ¿i¿u k¿ di¿u t¿c thì. Tuy v¿y, khi chúng ta d¿n quen thu¿c v¿i khuynh h¿¿ng t¿ bi và th¿c ti¿n, thì nh¿ng tình hu¿ng tr¿¿c ¿ây t¿ng làm ta phi¿n mu¿n s¿ ¿¿¿c hóa gi¿i và ta càng t¿ng thêm kh¿ n¿ng làm cho ¿¿i s¿ng c¿a ta có ý ngh¿a ¿¿i v¿i tha nhân. ¿¿c Ph¿t là m¿t nhà tâm lý sâu s¿c, nhà t¿ t¿¿ng uyên áo, v¿i nh¿ng l¿i d¿y có th¿ giúp chúng ta hoàn thi¿n cu¿c s¿ng. Ng¿¿i ta không c¿n ph¿i t¿ xem mình là Ph¿t t¿ m¿i th¿c hành nh¿ng l¿i d¿y c¿a ngài. S¿ th¿c hành tâm linh ¿ích th¿c v¿¿t qua nh¿ng gi¿i h¿n c¿a m¿i ch¿ thuy¿t. Nh¿ ¿¿c ¿¿t-lai L¿t-ma th¿¿ng nói: "Lòng t¿ bi không ph¿i tài s¿n riêng c¿a b¿t k¿ m¿t tôn giáo hay h¿ th¿ng tín ng¿¿ng nào." Trong quá trình gi¿ng d¿y các khía c¿nh tâm lý, t¿ t¿¿ng và thi¿n ¿¿nh c¿a ¿¿o Ph¿t ¿ nhi¿u qu¿c gia, tôi th¿¿ng ¿¿¿c yêu c¿u gi¿i thi¿u m¿t cu¿n sách hay, d¿ hi¿u, trình bày nh¿ng giáo lý c¿n b¿n liên h¿ ¿¿n ¿¿i s¿ng hi¿n ¿¿i c¿a th¿ k¿ 20. Nh¿ng h¿u nh¿ ch¿a có cu¿n sách nào ¿áp ¿ng ¿¿¿c nh¿ng yêu c¿u ¿ó, dù r¿ng ¿ã có nhi¿u tác ph¿m Ph¿t h¿c r¿t tuy¿t v¿i. Quy¿n sách này ¿¿¿c biên sön ¿¿ l