Bøker utgitt av Prise de Parole

Entre Shédiac, Moncton et Montréal, Xavier Gould cartographie l'éclatement identitaire qui caractérise son parcours d'artiste multidisciplinaire queer acadien·ne. Examinant son enfance, ses traumas, sa sexualité, sa langue et son art, iel ouvre un espace de réflexion où la fierté n'efface pas la douleur, et où il est possible d'être critique sans cesser d'être solidaire. ¿uvre de lumière, ce recueil se veut surtout le témoignage flamboyant d'une vie complexe mais sans concessions.Portée par un chiac façon Shédiac bien affirmé, la poésie de Gould est sexy, irrévérencieuse et délicieusement cinglante.

En avril 1816, l'Urdu quitte le port de Bordeaux en partance pour le Petit Nord de Terre-Neuve avec à son bord un équipage anglais. La goélette se dirige vers Conche, un ancien établissement de pêche français délaissé en raison des guerres entre l'Angleterre et la France.C'est ainsi que commence la grande entreprise de James Dower, déterminé à fonder une communauté où l'égalité et la tolérance sont les mots d'ordre. Au rythme des saisons ponctuées par les allers et retours des pêcheurs français, la société naissante apprend à composer avec la rudesse du climat, la courte durée entre les semailles et la récolte, et la Navy qui rôde.Sous la gouverne libérale de Dower et de ses compagnons, le village connaît rapidement la prospérité. Mais, à l'image du Vieux Continent, les divisions persistent entre catholiques et protestants.Portrait vivant des hauts et des bas d'une jeune colonie, Le maître de Conche raconte un épisode singulier de l'histoire de Terre-Neuve dont les descendants honorent, aujourd'hui encore, la mémoire.

Rassembler dans un même ouvrage Le viol de Lucrèce, Coriolan, Jules César, Antoine et Cléopâtre, et Titus Andronicus, les cinq tragédies romaines de Shakespeare, c'est faire revivre l'ascension puis la chute d'une civilisation qui s'écroule sous la pression des luttes pour le pouvoir.Mais attention. Jean Marc Dalpé redécoupe les pièces pour faire de Rome une ¿uvre nouvelle, un voyage tumultueux qui prend racine dans la tyrannie, bascule dans une république balbutiante, s'érige en empire puis s'effondre dans le chaos sanguinolent. Un voyage au cours duquel chacun s'attribue, avec violence, un corps, une couronne, un privilège, une légitimité, un territoire, une parole. Cette rudesse nous est familière puisqu'elle traverse la vie privée autant que la vie publique, l'histoire contemporaine aussi bien que celle de la Rome antique.Avec verve et acuité, Jean Marc Dalpé donne corps à une époque impitoyable qui résonne encore férocement aujourd'hui.

La tente s'ouvrait sur une aurore blanche¿uvre immaculéeinédite peut-êtrele canot camouflé de sable avait des allures fièresle purifiéil nous conduira demain dans le nitassinanviens.C'est avec ce premier recueil, publié sous le titre N'entre pas dans mon âme avec tes chaussures (Mémoire d'encrier, 2012), que Natasha Kanapé Fontaine a fait entendre sa voix. Nous le rééditons, coiffé d'un nouveau titre et enrichi d'une postface, dans la collection Vivat.Lauréat du Prix des écrivains francophones d'Amérique, le recueil est une superbe porte d'entrée qui permet de renouer avec l'écriture de Kanapé Fontaine à ses débuts, une écriture de l'identitaire et de l'intime qui préfigure déjà la démarche militante qui s'affirmera dans ses ¿uvres subséquentes.

À sa sortie de prison, Bernie doit récupérer le magot que Zach a caché dans une boîte à souliers et le remettre à des motards. Il en va de l'intégrité physique de Zach... et de Bernie, et même de celle de leurs amis. Mais voilà que Shirley s'est payé des sessions d'enregistrement pour son premier disque western avec une partie de l'argent ! Dans cette comédie dramatique au rythme soutenu, cinq personnages, réunis par l'énergie du désespoir, miseront le tout pour le tout afin de s'affranchir de leur misère ordinaire. Sur la piste de course, Lucky Lady joue leurs lendemains.Dans "Lucky Lady", on trouve sans doute la plus extraordinaire montée dramatique que notre littérature théâtrale ait jamais produite.¿- Michel Nadeau, postface

Voici enfin réunies dans un même volume trois pièces de théâtre d'Herménégilde Chiasson qui, chacune à sa façon, réfléchit à l'avenir du peuple acadien. La trilogie met en scène des individus face à un dilemme¿: obéir à la tradition, à ses codes, à ses attentes, ou s'émanciper, quitte à rompre avec ce qu'on a construit¿? Les relations amoureuses et familiales, la langue et le langage, l'urbanité et l'imaginaire sont autant de facettes de ces histoires qui tentaient, à l'époque de leur création, de redéfinir une modernité jusque-là¿lestée de son passé et de ses mythes.Présentées au théâtre l'Escaouette entre 1993 et 1997, ces pièces lyriques et iconoclastes réitèrent l'importance, pour un peuple et pour un milieu artistique, de garder ses luttes en mémoire. Elles intéresseront ceux et celles qui étudient la littérature, le théâtre et l'histoire de l'Acadie moderne.

Fidèle à cette idée première de la sociologie française, selon laquelle une société se construit au départ au ras du sol, la sociographie de Greg Allain raconte l'autoconstruction de l'Acadie moderne par des acteurs sociaux plus individualisés et réflexifs, s'agglutinant moins en associations de fait que par la participation et l'appartenance à des réseaux et à des organisations volontaires. Greg Allain est un défricheur de terrain; il s'intéresse à l'acteur et ses actions. L'Acadie identitaire ne disparaît pas pour autant, elle est l'effet de l'action sociale plutôt que le préalable.On pourra lire, en suivant le cheminement des textes du présent volume, le parcours d'un sociologue avec, en parallèle, celui de cette Acadie qui se construit et se renouvelle à partir des années 1960. Réalisés sur une période de trente ans, ces textes, que contextualise une préface de Joseph Yvon Thériault, permettent d'observer différents moments charnières de la vie sociale et institutionnelle en Acadie du Nouveau-Brunswick, dont les Congrès mondiaux acadiens, les Jeux de l'Acadie ou encore la création du Parc national Kouchibouguac.Les travaux du chercheur, en dialogue avec les autres disciplines du champ d'études acadiennes, témoignent d'une nouvelle manière de faire société.