Bøker av Sreewin K. V.

The Indian Judiciary is an integral part of India's democratic system, and its role is to interpret the Constitution and ensure justice for all. Over the years, the judiciary has played a significant role in shaping Indian society and protecting the rights of its citizens. One of the most prominent features of the Indian Judiciary has been its activism, which has been a subject of debate and discussion among legal scholars, policymakers, and the general public.

Il concetto di mantenimento della moglie è ben noto e molto diffuso nella società indiana. Fatta eccezione per la sezione 24 della legge sul matrimonio indù del 1955, tutte le altre leggi indiane che prevedono gli alimenti a carico stabiliscono che è dovere del marito sostenere economicamente la moglie. La Sezione 125 del Codice di procedura penale e la Legge sulla protezione delle donne dalla violenza domestica del 2005 sono due di queste leggi che prevedono gli alimenti per le donne in India, indipendentemente dalla religione e dalla fede. Tuttavia, c'è confusione riguardo a chi può richiedere gli alimenti in base a queste leggi, a causa della mancanza di definizione dei termini "moglie" ai sensi dell'articolo 125 del Codice di procedura penale e "relazione di natura matrimoniale" ai sensi della legge D V del 2005. Anche se entrambe le leggi riconoscono il diritto agli alimenti al di fuori del matrimonio, per affrontare la questione di cui sopra, occorre analizzare in che misura il requisito di un matrimonio valido viene preso in considerazione quando si concedono gli alimenti alle donne in base a queste leggi, rispetto ad altri Paesi.

O conceito de manutenção da esposa é bem conhecido e predominante na sociedade indiana. Com excepção da Secção 24 da Lei do Casamento Hindu de 1955, todas as outras leis na Índia que prevêem a manutenção do estado dependente, que é dever do marido apoiar financeiramente a sua esposa. A Secção 125 do Código de Processo Penal e a Lei de Protecção das Mulheres contra a Violência Doméstica de 2005 são duas dessas leis que fornecem sustento às mulheres na Índia, independentemente da religião e da fé. No entanto, existe confusão relativamente à questão de quem pode exigir alimentos ao abrigo destas leis devido a uma falta de definição em relação aos termos "esposa" ao abrigo da Secção 125 do CrPC e "relação na natureza do casamento" ao abrigo da Lei D V de 2005. Ainda que ambas as leis reconheçam o direito a alimentos fora do casamento, a fim de abordar a questão acima referida, até que ponto o requisito de um casamento válido é tido em consideração ao mesmo tempo que a concessão de alimentos às mulheres ao abrigo destas leis precisa de ser analisada em comparação com outros países.

Das Konzept des Unterhalts für die Ehefrau ist wohlbekannt und in der indischen Gesellschaft am weitesten verbreitet. Mit Ausnahme von Abschnitt 24 des Hindu Marriage Act 1955 besagen alle anderen Gesetze in Indien, die den abhängigen Staat aufrechterhalten, dass es die Pflicht des Ehemanns ist, seine Frau finanziell zu unterstützen. Abschnitt 125 der Strafprozessordnung und das Gesetz zum Schutz von Frauen vor häuslicher Gewalt von 2005 sind zwei solcher Gesetze, die Frauen in Indien unabhängig von Religion und Glauben Unterhalt gewähren. Es besteht jedoch Verwirrung hinsichtlich der Frage, wer nach diesen Gesetzen Unterhalt fordern kann, da die Begriffe ¿Ehefraü gemäß § 125 CrPC und ¿eheliche Beziehung¿ gemäß DV-Gesetz 2005 nicht definiert sind beide Gesetze erkennen das außereheliche Unterhaltsrecht an, um die obige Frage zu lösen, muss im Vergleich zu anderen Ländern analysiert werden, inwieweit das Erfordernis einer gültigen Ehe bei der Gewährung von Unterhalt an Frauen nach diesen Gesetzen berücksichtigt wird.

Koncepciq soderzhaniq zheny horosho izwestna i naibolee rasprostranena w indijskom obschestwe. Za isklücheniem razdela 24 Zakona ob induistskom brake 1955 goda, wse ostal'nye zakony Indii, predusmatriwaüschie soderzhanie izhdiwenca, glasqt, chto muzh obqzan material'no podderzhiwat' swoü zhenu. Razdel 125 Ugolowno-processual'nogo kodexa i Zakon o zaschite zhenschin ot nasiliq w sem'e 2005 goda - dwa takih zakona, kotorye predostawlqüt soderzhanie zhenschinam w Indii nezawisimo ot religii i wery. Odnako suschestwuet putanica w woprose o tom, kto mozhet trebowat' alimenty po ätim zakonam, iz-za otsutstwiq opredeleniq terminow "zhena" po razdelu 125 Ugolowno-processual'nogo kodexa i "otnosheniq, imeüschie harakter braka" po Zakonu o zaschite zhenschin ot nasiliq w sem'e 2005 goda. Nesmotrq na to, chto oba zakona priznaüt prawo na soderzhanie wne braka, dlq resheniq wysheukazannoj problemy neobhodimo proanalizirowat', w kakoj stepeni uchitywaetsq trebowanie dejstwitel'nogo braka pri prisuzhdenii soderzhaniq zhenschinam po ätim zakonam w srawnenii s drugimi stranami.

Le concept de pension alimentaire pour la femme est bien connu et très répandu dans la société indienne. À l'exception de l'article 24 de la loi de 1955 sur le mariage hindou, toutes les autres lois indiennes qui prévoient une pension alimentaire pour les personnes à charge stipulent qu'il est du devoir du mari de soutenir financièrement sa femme. L'article 125 du code de procédure pénale et la loi de 2005 sur la protection des femmes contre la violence domestique sont deux de ces lois qui prévoient le versement d'une pension alimentaire aux femmes indiennes, indépendamment de leur religion ou de leurs convictions. Toutefois, la question de savoir qui peut prétendre à une pension alimentaire en vertu de ces lois est confuse en raison de l'absence de définition des termes "épouse" dans la section 125 du code de procédure pénale et "relation de nature matrimoniale" dans la loi de 2005 sur la protection des femmes contre les violences domestiques (D V Act 2005). Même si les deux lois reconnaissent le droit à une pension alimentaire en dehors du mariage, il convient d'analyser, en comparaison avec d'autres pays, dans quelle mesure l'exigence d'un mariage valide est prise en considération lors de l'octroi d'une pension alimentaire aux femmes en vertu de ces lois afin d'aborder la question susmentionnée.

The concept of maintenance to the wife is well known and most prevailing in Indian society. Except for Section 24 of the Hindu Marriage Act 1955, all other laws in India that provide maintenance to the dependent state that it is the duty of the husband to financially support his wife. Section 125 of the Code of Criminal Procedure and Protection of women from Domestic violence Act 2005 are two such laws that provide maintenance to women in India irrespective of religion and faith. However, there is confusion regarding the issue who can claim maintenance under these laws due to a lack of definition in relation to the terms ¿wife¿ under Sec 125 of CrPC and ¿relationship in the nature of marriage¿ under D V Act 2005. Even though both laws recognise the maintenance right outside the marriage, in order to address the above issue, to what extent the requirement of a valid marriage is taken into consideration while awarding maintenance to women under these laws needs to be analysed in comparison with other countries.