Bøker av Grzegorz Lydek

L¿idea del sacramento matrimoniale, come un cammino di santità, ¿abbracciä diversi approcci possibili nell'ordine della grazia. Il vincolo di tenerezza, che unisce la misericordia all'amore coniugale dà luogo a due sacramenti. La loro sacramentalità indica che il loro spessore, la loro sostanza umana, rinvia all'amore divino che possiede una dimensione nuziale nell'offerta eucaristica e alla misericordia di Dio, che li salva e li reinserisce nella sua amicizia per mezzo del Suo perdono.

Se Dio misericordioso è assente nella vita spirituale dell¿uomo sarà assente nella sua vita familiare, nella sua attività politica e sociale, come nel suo lavoro culturale. Se l¿uomo non incontra Dio ¿nella profondità della sua animä, andrà a cercarlo solo nei segni esteriori per porre rimedio alla sua solitudine spirituale. Si confonderà nei gruppi, riuniti intorno a fenomeni eccezionali o seguendo scalmanati profeti improvvisati e di passaggio. Se l¿uomo non sarà ¿pieno di Dio misericordioso¿, se non si dedicherà alla silenziosa contemplazione, soffrirà sempre di solitudine, che nessuno psicoterapeuta o compagnia di persone saprà curare, perché Cristo è il Signore misericordioso del cosmo e della storia.

La teologia della misericordia mi ha sempre catturato,diventando per me ¿una delle vie¿ per poter arrivare a Dio. La Provvidenza mi ha consentito di vivere ¿il clima della misericordiä, di studiarla e assorbirla in luoghi significativi per il ¿messaggio della Divina Misericordiä: Cracovia, Vilnius e Roma, sulle ¿orme¿ di suor Faustina Kowalska, don Michä Sopo¿ko e Papa Giovanni Paolo II,testimoni della misericordia di Dio. Alla Pontificia Università Lateranense ho scritto la tesi ¿Il mistero di Gesù Misericordioso in santa Faustina Kowalskä, tematica scelta per 4 motivi : 1-¿dare una continuità¿ al mio percorso di studio; 2-integrare la prima ricerca focalizzandomi su una testimonianza di vita vissuta sulla misericordia: suor Faustina,ispiratasi a Sopo¿ko, guida teologica sulla via della comprensione e della diffusione del ¿messaggio della Divina Misericordiä; 3-far conoscere negli ambienti accademici in Italia l¿operato del pioniere della teologia della misericordia; 4-riscattare il tema della misericordia da una visione ¿dolciastra e devozionale¿, mostrando la teologia della misericordia come vero strumento dello Spirito per illuminare e rinnovare il mondo (cf. EG 132).

«La Misericordia guarirà il mondo, perché la potenza dell¿amore cristiano si alimenta attraverso la fede. La fede non verrà meno ha assicurato Gesù Cristo, finché il mondo esiste. Perciò è necessario resistere nella fede (1 Pt 5,9), giacché l¿avvenire appartiene a quelli che amano, ai vigorosi che fermamente sperano e agiscono. L¿umanità risorgerà come Lazzaro dal sepolcro, perché Dio, nella sua immensa Misericordia non vuole la morte del peccatore. L¿amore farà riabbracciare tutti gli uomini come fratelli e l¿arcobaleno riapparirà, dopo la tempesta di sangue e di odio».