Bøker av Friedrich Engels

The Origin of the Family, Private Property and the State is an 1884 philosophical treatise by Friedrich Engels. It is partially based on notes by Karl Marx to Lewis H. Morgan's book Ancient Society (1877). The book is an early historical materialist work and is regarded as one of the first major works on family economics.The writing of The Origin of the Family began in early April 1884, and was completed on 26 May. Engels began work on the treatise after reading Marx's handwritten synopsis of Lewis H. Morgan's Ancient Society; or, Researches in the Lines of Human Progress from Savagery, Through Barbarism to Civilization, first published in London in 1877. Engels believed that Marx had intended to create a critical book-length treatment of the ideas suggested by Morgan, and aimed to produce such a manuscript to fulfill his late comrade's wishes

Le Manifeste du parti communiste (en allemand : Manifest der Kommunistischen Partei) est un essai politico-philosophique commandé par la Ligue des communistes (ancienne Ligue des justes), et rédigé en allemand par Karl Marx (qui intègre dans le texte certains passages écrits antérieurement par Friedrich Engels).Écrit fin 1847 et début 1848 et publié en février 1848, il a été diffusé à l'origine sous le titre Manifest der kommunistischen Partei (Manifeste du parti communiste, bien qu'il n'existât alors aucun Parti communiste; le terme « parti » désignait à l'époque l'ensemble des courants partisans du communisme), et il a ensuite été republié sous le titre Manifeste communiste.Contexte et portéeUne commande de la Ligue des communistesÀ la fin des années 1840, la Ligue des justes représente la principale organisation du mouvement ouvrier. Si son évolution témoigne d'un dépassement des conceptions ouvriéristes des débuts et d'un besoin d'une conception scientifique de la révolution, sa doctrine demeure surtout inspirée par la philosophie allemande et un socialisme abstrait, ne fournissant pas de compréhension solide des structures économiques. En 1846, un Comité de correspondance communiste est créé à Bruxelles, notamment par Marx et Engels, afin d'établir un lien entre les différents groupes et de propager la conception matérialiste de l'histoire. Il finit par remporter l'adhésion de la majorité de la Ligue des justes. Lors du congrès tenu du 2 au 9 juin 1847, l'ancienne organisation se transforme en Ligue des communistes et adopte comme devise la future exhortation finale du Manifeste, « Prolétaires de tous les pays, unissez-vous ! » À l'issue de ce premier rassemblement, la Ligue ne rallie pas encore entièrement le socialisme scientifique mais encourage à la propagation des idées communistes, ce qui tranche avec les pratiques conspiratrices antérieures2.Au sortir du congrès de juin, la Ligue diffuse un Projet d'une profession de foi qui prend la forme de 22 questions-réponses et invite les membres à en discuter. À la suite d'une proposition édulcorée de Moses Hess, Engels rédige un brouillon qui prend la forme d¿une véritable profession de foi, Principes du communisme, dans lequel il expose plusieurs idées reprises dans le Manifeste, comme la conception du prolétariat et les conséquences de la révolution industrielle. Dans une lettre du 23-24 novembre adressée à Marx, il suggère d'abandonner la forme catéchistique et propose le terme de manifeste4. Lors du second congrès de la Ligue, qui se tient à Londres du 29 novembre au 8 décembre 1847, Marx et Engels emportent l'adhésion générale et sont chargés de la rédaction. Engels n'étant pas présent en même temps que Marx à Bruxelles, c'est surtout ce dernier qui élabore le texte. Néanmoins, au regard de leur collaboration, il est admis qu'ils en sont tous deux auteurs5. Il paraît de manière anonyme durant le mois de février 1848, dans le contexte des mouvements révolutionnaires à Paris, après l'interdiction d'un banquet républicain le 22 février 1848. Les auteurs en reconnaissent la paternité dans une réédition de 1872, sous le titre Manifeste communiste.

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Der erste Akt des revolutionären Dramas auf dem europäischen Kontinent ist zu Ende. Die »Mächte der Vergangenheit« vor dem Sturm von 1848 sind wieder die »Mächte der Gegenwart«, und die mehr oder weniger populären Regenten, Triumvirn, Diktatoren, alle mit ihrem Gefolge von Abgeordneten, Zivilkommissaren, Militärkommissaren, Präfekten, Richtern, Generalen, Offizieren und Soldaten, sind an fremde Küsten verschlagen und »über See verschickt«, nach England oder Amerika, um dort neue Regierungen »in partibus infidelium«, europäische Komitees, Zentralkomitees, nationale Komitees zu bilden und ihr Kommen in Proklamationen anzukündigen, nicht minder feierlich als die eines weniger imaginären Potentaten.

Die nachfolgenden Kapitel bilden gewissermaßen die Vollführung eines Vermächtnisses. Es war kein geringerer als Karl Marx, der sich vorbehalten hatte, die Resultate der Morgan'schen Forschungen im Zusammenhang mit den Ergebnissen seiner ¿ ich darf innerhalb gewisser Grenzen sagen unsrer ¿ materialistischen Geschichtsuntersuchung darzustellen und dadurch erst ihre ganze Bedeutung klar zu machen. Hatte doch Morgan die von Marx vor vierzig Jahren entdeckte, materialistische Geschichtsauffassung in Amerika in seiner Art neu entdeckt, und war von ihr, bei Vergleichung der Barbarei und der Civilisation, in den Hauptpunkten zu denselben Resultaten geführt worden, wie Marx. Und wie »Das Kapital« von den zünftigen Oekonomen in Deutschland Jahre lang ebenso eifrig ausgeschrieben wie hartnäckig todtgeschwiegen wurde, ganz so wurde Morgan's »Ancient Society« [Fußnote] behandelt von den Wortführern der »prähistorischen« Wissenschaft in England. Meine Arbeit kann nur einen geringen Ersatz bieten für das, was meinem verstorbenen Freunde zu thun nicht mehr vergönnt war. Doch liegen mir in seinen ausführlichen Auszügen aus Morgan kritische Anmerkungen vor, die ich hier wiedergebe, so weit es irgend angeht.

First published in 1848, The Communist Manifesto is one of the most influential pieces of writing of all time. Written by two leading German philosophers whose names are now universally known, The Communist Manifesto is a documentation of class struggle and the plight of workers under capitalism, and a call for redress.

Der Briefwechsel zwischen Friedrich Engels und Karl Marx 1844 bis 1883, Erster Band , a classic since it was first published. Has been considered important throughout the human history, and so that this work is never forgotten we have made efforts in its preservation by republishing this book in a modern format for present and future generations. This whole book has been reformatted, retyped and designed. These books are not made of scanned copies and hence the text is clear and readable.

'The Origin of the Family' (1884) is a classic of Marxist theory. Basing himself on the research of anthropologist Lewis H. Morgan, Friedrich Engels explains the materialist basis for the origin of the family, private property and the state.

Originally compiled and edited by the Communist Working Circle (CWC) in 1972, this is a republished collection of excerpts from the corpus of Marx and Engels. These texts show the evolution of Marx and Engels's ideas about the nascent labor aristocracy, and the enervating effects of colonialism and chauvinism on the British labour movement, with a focus on the British Empire of their time.This edition of On Colonies includes a substantial introduction by Marxist economist Zak Cope and former CWC member Torkil Lauesen, centering these concepts in theory and history. Cope and Lauesen show how Marx and Engels's initial belief that capitalism would expand seamlessly around the globe in the same way as it did in Europe was proven wrong by events, as instead worldwide imperialism spread capitalism as a polarizing process, not only between the bourgeoisie and the working class, but also as a division between an imperialist center and an exploited periphery. This fundamental contradiction gave capitalism completely new conditions of growth and accounts for its tragic longevity.Both foundational and indispensable, On Colonies provides a useful introduction to "Third Worldist" analysis of global capitalism, tracing its roots back to Marxism's earliest works.

A new abridgement of Marx and Engels’s 1846 reckoning with the philosophical tradition, edited and with an introduction by philosopher Tom Whyman.Edited and with an introduction by philosopher Tom Whyman, this new abridged version The German Ideology sheds new light on one of the most difficult, disputed texts in Marx’s oeuvre.Written in 1846 and subsequently abandoned by Marx and Engels, only to be rescued in the 1930s by researchers in the USSR, The German Ideology is the high point of Marx’s philosophical thought: a brilliantly insightful, still thrillingly radical work of materialist philosophical therapy. Yet there remains no wholly satisfactory stand-alone version in English, with only a heavily abridged 1970 edition edited by C.J. Arthur, or a facsimile edition taken from Vol. 5 of the Marx-Engels Collected Works, which does not include satisfactory scholarly notes, currently available. In this new Repeater Classics edition, Tom Whyman seeks to remedy this. By expanding on generally-available abridgements to include the bulk of the section on Max Stirner, as well as amending the translation, adding notes and providing a new critical introduction, this new edition of The German Ideology will allow non-specialists to engage with this critical work for the first time. At a time when interest in Marx's work is increasing, as people look for an alternative to our currently failing political system, this new edition of The German Ideology will bring Marx's most substantial vision of what communism might actually be like to a whole new audience.