Bøker av Edith Stein

Aus dem Buch: „Wir haben bisher immer vom reinen Ich als dem sonst unbeschreiblichen qualitätlosen Subjekt des Erlebens gesprochen. Wir haben bei verschiedenen Autoren - z. B. bei Lipps - die Auffassung gefunden, daß dies Ich kein individuelles sei, sondern es erst werde im Gegensatz zum Du und Er.Was besagt diese Individualität? Zunächst nur, daß es es selbst ist und kein anderes. Diese Selbstheit ist erlebt und Fundament alles dessen, was mein ist. Zur Abhebung gegenüber einem anderen kommt es natürlich erst, wenn ein anderes gegeben ist. Dieses ist von ihm zunächst nicht qualitativ unterschieden - da ja beide qualitätlos sind -, sondern nur dadurch, daß es eben ein anderes ist. Und diese Andersheit bekundet sich in der Art der Gegebenheit; es erweist sich als ein anderes als ich, indem es mir anders gegeben ist als ich: darum ist es Du; aber es erlebt sich so, wie ich mich erlebe, und darum ist das Du ein anderes Ich. So erfährt das Ich keine Individualisierung, indem ihm ein anderes gegenübertritt, sondern seine Individualität, oder, wie wir lieber sagen wollen, (weil wir die Bezeichnung Individualität noch für etwas anderes aufsparen müssen) seine Selbstheit kommt zur Abhebung gegenüber der Andersheit des andern." Inhalt: • Das Wesen der Einfühlungsakte • Die Konstitution des psychophysischen Individuums • Einfühlung als Verstehen geistiger Personen • Edith Stein (1891-1942), war eine deutsche Philosophin und Frauenrechtlerin.

Inhalt: • Die weltanschauliche Bedeutung der Phänomenologie • Husserls Phänomenologie • Gegensatz zwischen Husserl und Scheler • Das Weltbild der drei Philosophen • Natur und Übernatur in Goethes Faust • Einfluß auf das Weltbild der Zeit • Zwei Betrachtungen zu Edmund Husserl • Die Seelenburg • Martin Heideggers Existentialphilosophie • Wiedergabe des Gedankenganges • Die vorbereitende Analyse des Daseins • Dasein und Zeitlichkeit • Was ist das Dasein? • Die ontische Struktur der Person und ihre erkenntnistheoretische Problematik • Aus dem Buch: • „Der Katholik hat es verhältnismäßig leicht damit, weil seine Glaubenslehre ihm ein geschlossenes Weltbild gibt. Aber auch dieses Erbgut muß man sich erwerben, persönlich aneignen, um es zu besitzen. Wer das tut und sich sein Weltbild rein auf Grund der Glaubenslehre gestaltet, von dem kann man sagen, daß er eine religiöse Weltanschauung habe. Wer außerhalb der Kirche steht oder zwar in ihr aufgewachsen ist, aber es unterlassen hat, sich ihr Weltbild persönlich anzueignen und gar nicht ahnt, was ihm in seinem Glaubensgut gegeben ist, der hat es schwerer, denn er muß sich erst danach umtun, aus welchen Quellen er seine Weltanschauung schöpfen soll." • Edith Stein (1891-1942), war eine deutsche Philosophin und Frauenrechtlerin jüdischer Herkunft, die 1922 zur katholischen Kirche konvertierte und 1933 Unbeschuhte Karmelitin wurde. In der Zeit des Nationalsozialismus wurde sie „als Jüdin und Christin" zum Opfer des Holocaust. Sie wird in der katholischen Kirche als Heilige und Märtyrin der Kirche verehrt. Teilen der evangelischen Kirche gilt sie als Glaubenszeugin. Papst Johannes Paul II. sprach Teresia Benedicta vom Kreuz am 1. Mai 1987 selig und am 11. Oktober 1998 heilig. Sie gilt als Brückenbauerin zwischen Christen und Juden.

Dieses eBook: "e;Kreuzeswissenschaft - Studie uber Johannes vom Kreuz"e; ist mit einem detaillierten und dynamischen Inhaltsverzeichnis versehen und wurde sorgfaltig korrekturgelesen. Johannes vom Kreuz (1542-1591) war Unbeschuhter Karmelit, Mystiker, Heiliger und Kirchenlehrer; sein Grab befindet sich in der Karmelitenkirche in Segovia in Spanien. Nach Beendigung seiner Studien in Salamanca begann Johannes am 28. November 1568 unter dem Ordensnamen Juan de la Cruz (Johannes vom Kreuz) in Duruelo mit Antonio de Jess de Heredia und einem weiteren Mitbruder nach den Vorstellungen Teresas zu leben, die sie bereits seit 1562 in ihrem ersten Kloster San Jos zu Avila verwirklicht hatte. Der rmisch-katholische Priester und Orientalist Miguel Asn Palacios (1871-1944) wies als erster auf die Verbindung von Johannes' mystischer Dichtung zu den Schriften des Sufi-Predigers Ibn E AbbA d (1332-1390) hin. Inhalt:Sinn und Entstehungsgrundlagen der KreuzeswissenschaftKreuzesbotschaftKreuzeslehreKreuzesnachfolgeEdith Stein oder Teresia Benedicta vom Kreuz (1891-1942), war eine deutsche Philosophin und Frauenrechtlerin jdischer Herkunft, die 1922 zur katholischen Kirche konvertierte und 1933 Unbeschuhte Karmelitin wurde. In der Zeit des Nationalsozialismus wurde sie "e;als Jdin und Christin"e; zum Opfer des Holocaust. Sie wird in der katholischen Kirche als Heilige und Mrtyrin der Kirche verehrt. Teilen der evangelischen Kirche gilt sie als Glaubenszeugin. Papst Johannes PaulII. sprach Teresia Benedicta vom Kreuz am 1.Mai 1987 selig und am 11.Oktober 1998 heilig. Ihr rmisch-katholischer und evangelischer Gedenktag ist der 9.August. Sie gilt als Brckenbauerin zwischen Christen und Juden.

Edith Stein (1891-1942), war eine deutsche Philosophin und Frauenrechtlerin jüdischer Herkunft, die 1922 zur katholischen Kirche konvertierte und 1933 Unbeschuhte Karmelitin wurde. In der Zeit des Nationalsozialismus wurde sie „als Jüdin und Christin" zum Opfer des Holocaust. Sie wird in der katholischen Kirche als Heilige und Märtyrin der Kirche verehrt. Teilen der evangelischen Kirche gilt sie als Glaubenszeugin. Papst Johannes Paul II. sprach Teresia Benedicta vom Kreuz am 1. Mai 1987 selig und am 11. Oktober 1998 heilig. Ihr römisch-katholischer und evangelischer Gedenktag ist der 9. August. Sie gilt als Brückenbauerin zwischen Christen und Juden. Wie sehr Edith Stein sich ihrer Herkunft bis zuletzt verbunden fühlen musste, zeigt eine der letzten von ihr überlieferten Äußerungen: „Komm, wir gehen für unser Volk!", als sie und ihre Schwester aus dem Karmel in Echt von der Gestapo zur Vernichtung abgeholt wurden.

Inhalt: • Die ontische Struktur des Staates: • Die staatliche Gemeinschaft • Staat und Recht • Das konkrete Staatsgebilde in seiner Bedingtheit durch andere Faktoren als die Struktur des Staates • Der Staat unter Wertgesichtspunkten: • Bedeutung des Staates für die Individuen, die ihm angehören • Staat und Gerechtigkeit • Bedeutung des Staates für die Gemeinschaft als solche und besonders für die Volksgemeinschaft • Staat und sittliche Werte • Der Staat als Träger des historischen Geschehens • Staat und Religion • Aus dem Buch: • „Das Volk kann in der Eigentümlichkeit seines Gemeinschaftslebens unberührt bleiben, wenn es durch eine äußere Macht der Möglichkeit beraubt wird, nach eigenen Gesetzen zu leben (Beispiel: die Zerstörung des polnischen Staates hat den Fortbestand des polnischen Volkes nicht aufgehoben; es ist sogar vielleicht danach in höherem Grade Nation geworden, als es vorher war). Das müßte noch weiter erleuchtet werden durch eine Untersuchung der besonderen Eigentümlichkeit der Volksgemeinschaft als solcher. Doch wenden wir uns zuvor noch der anderen Seite der aufgeworfenen Frage zu: ob eine staatliche Gemeinschaft auch fortbestehen kann bei Aufhebung der Volksgemeinschaft..." • Edith Stein (1891-1942), war eine deutsche Philosophin und Frauenrechtlerin.