Bøker av ט

רבי משה חיים לוצאטו, הרמח"ל (ה'תס"ז, 1707 - כ"ו באייר ה'תק"ו, 16 במאי 1746) היה רב, משורר, מקובל, איש מוסר, סופר, וחוקר יהודי-איטלקי תורת האר"י עוסקת בפרוטרוט במבני המרכבה האלוהית, שהיא דרך הנהגת העולמות, על ידי משלים מן העולם התחתון (בפרט גוף האדם) וצירופי אותיות. אולם לא מבוארת הכוונה הפנימית בכל המבנים האלה. קבלת הרמח"ל מנסה לחשוף את הנמשל של קבלת האר"י, על ידי הסבר מהותו של כל רכיב בהנהגה ותפקידו במערכת הכללית, פירוט הדברים כתובים בפרט בספר קל"ח פתחי חכמהעל פי הרמח"ל, אלוהים הוא במהותו הטוב הגמור, שאין טוב אחר כמוהו כלל, שולט יחיד, ואין רצון אחר בלעדיו. מכיוון שדרך הטוב היא להיטיב, ה' חפץ לגרום הנאה לזולתו, ולכן ברא את העולם, שיהיה מי שיהנה מטובו על ידי דבקות בו. אולם היות שהוא טוב אינסופי, הוא שואף להעניק טוב מוחלט, שהוא הטוב שלו עצמו, ולכן גזר שההטבה לנבראיו תהיה דבקותם בו והתענגותם עליו. לכך גם ברא את העולם הבא שבו מרגישה נפש האדם תענוג רוחני ודבקות בועל מנת שהטוב הזה יהיה שלם, ויהיה שייך לנברא בעצמו ולא רק לאלוהים, גזר שהנברא יקנה את השלמות בכוחות עצמו, על ידי בחירה אישית ומעשים. ולכן ברא עולם שיהיו בו גם טוב וגם רע, ואת המשיכה של האדם הן לטוב והן לרע, כך שיוכל על ידי בחירתו הטובה להגיע לשלמות ולהידבק בבורא. קיום המצוות מפיץ על האדם את אור פני ה' שהוא שלמותו, ואילו ביצוע עבירות מושך טומאה מכוחות הרוע שמאפיל וחוסם אור זה. מכיוון שכל תכלית בריאת האדם היא להידבק בה', ראוי שלא תהיה לאדם תכלית אחרת בחייו אלא זאת, ושיכלכל את כל מעשיו רק למטרת השגתה בספרים דעת תבונות וקל"ח פתחי חכמה מסביר הרמח"ל כי מכל היבטי שלמותו של אלוהים, השלמות שבחר לגלות היא דווקא שלמות הייחוד - שהבורא הוא היחיד ששולט בכל מאורעות העולם ושאין כוח אחר מלבדו. הסיבה לכך היא כיוון שמידת הייחוד היא המאפשרת את קיום הרע ולפיכך גם את הבחירה, וממילא את הטוב הנצח זוהי הגדרה בדרך השלילה, מכיוון שלא ניתן לומר על הבורא שום דבר מלבד שהוא יחיד הוא אינו חזק, חלש, גדול או קטן כי הוא מושגים אלו שייכים לעולם החומר. הוא אינו שמח ואינו כועס כי הוא לא תלוי בציר הזמן ולכן אין בו שינוי. בעצם מה כן ניתן לומר על הבורא ? שהוא כן קיים, אם כי באופן שאיננו מבינים, ושהוא לא כל ההגדרות ששנינו קודם, הגדרות תלויות חומר, זמן או מקום. כל שנותר לומר עליו זה שהוא יחיד. אם כן, זו הגדרה בדרך של שלילת כל השלמויות המוכרות לנו.

המקובל רבי יוסף ג'יקטיליה המקובל רבי יוסף בן אברהם ג'יקטיליה נודע גם כמהר"י ג'יקטיליה [נולד בשנת ה'ח', 1248 - והסתלק בשנת ה'ס"ה, 1305 או 1325], היה מגדולי המקובלים בספרד במאה ה-13 רבי יוסף נולד בקסטיליה, והיה תלמידו של המקובל הנבואי רבי אברהם אבולעפיה, שאמר עליו בספרו אוצר עדן הגנוז - והוא [רבי יוסף] בלא ספק הצליח הצלחה מופלאה במה שלמד לפני, והוסיף מכוחו ומדעתו, וה' היה עמו המקובל רבי יוסף ג'יקטיליה הרחיב והפיץ את תורת רבו ברבים, בהיותו כבן 26 חיבר את ספרו גינת אגוז, העוסק בגימטריות וצירופי שמות קבליים ספרו שערי אורה נחשב אצל המקובלים לאחד מספרי היסוד הקבליים, ומפורסם שהאר"י אמר על ספר זה כי הוא המפתח לכל תורת הסוד. גם תלמידו הגדול של הגאון רבי אליהו [הגר"א] רבי חיים מוולוז'ין, התבטא פעם שעל מנת לצאת ידי חובת תורת הקבלה, יש ללמוד את ספר הזוהר ואת ספר שערי אורה בספרו שערי אורה רצה לספק לתלמידיו הסברים על הקבלה, התייחס לאלהי"ם דרך הספירות, הספר פותח בתשובה לשאלה מהם שמותיו של אלהי"ם, כל אחד מהשמות, חוץ מהשם המפורש, מצביע על יחס לעולם, התלמיד השואל רצה להפיק רוחניות מהם, לעשות שימוש רוחני בשמות, ורבי יוסף ג'יקטיליה מנסה להניא את התלמיד מעשיית שימוש בשמות, וודאי שלא לצורך רווח חומרי מרן הבית יוסף להלכה, הביא מספר שמועות בשמו, לדוגמה - שאין להוציא תפילין של ראש מהתיק עד שיניח תפילה של יד, שאין לקדש את הלבנה עד שיעברו עליה שבעה ימים, ושאין להפסיק בעניית אמן יהא שמיה רבא בקדיש בין מילת עלמיא למילת יתברךספר זה, הוא בעצם שלוש ספרים א. ספר הניקוד - סוד הניקוד בלשון הקודש ב. ספר החשמל - סוד מרכבת יחזקאל ואותיות הדקדוקג. ספר הנחש - סוד כוחות הטומאה בספרים אלו המקובל רבי יוסף ג'יקטילה, מעמיד את כל היקום והקיום על הניקוד. בעזרת הניקוד מציג המקובל רבי יוסף ג'יקטילה את הניקוד הן מבחינה הפילוסופית והן מבחינה קבלית, זו בצד זו. והניקוד משתלב במערך הספירות, הניקוד משקף אפוא את היקום .

המקובל רבי יוסף ג'יקטיליה המקובל רבי יוסף בן אברהם ג'יקטיליה נודע גם כמהר"י ג'יקטיליה [נולד בשנת ה'ח', 1248 - והסתלק בשנת ה'ס"ה, 1305 או 1325], היה מגדולי המקובלים בספרד במאה ה-13 רבי יוסף נולד בקסטיליה, והיה תלמידו של המקובל הנבואי רבי אברהם אבולעפיה, שאמר עליו בספרו אוצר עדן הגנוז - והוא [רבי יוסף] בלא ספק הצליח הצלחה מופלאה במה שלמד לפני, והוסיף מכוחו ומדעתו, וה' היה עמו המקובל רבי יוסף ג'יקטיליה הרחיב והפיץ את תורת רבו ברבים, בהיותו כבן 26 חיבר את ספרו גינת אגוז, העוסק בגימטריות וצירופי שמות קבליים ספרו שערי אורה נחשב אצל המקובלים לאחד מספרי היסוד הקבליים, ומפורסם שהאר"י אמר על ספר זה כי הוא המפתח לכל תורת הסוד. גם תלמידו הגדול של הגאון רבי אליהו [הגר"א] רבי חיים מוולוז'ין, התבטא פעם שעל מנת לצאת ידי חובת תורת הקבלה, יש ללמוד את ספר הזוהר ואת ספר שערי אורה בספרו שערי אורה רצה לספק לתלמידיו הסברים על הקבלה, התייחס לאלהי"ם דרך הספירות, הספר פותח בתשובה לשאלה מהם שמותיו של אלהי"ם, כל אחד מהשמות, חוץ מהשם המפורש, מצביע על יחס לעולם, התלמיד השואל רצה להפיק רוחניות מהם, לעשות שימוש רוחני בשמות, ורבי יוסף ג'יקטיליה מנסה להניא את התלמיד מעשיית שימוש בשמות, וודאי שלא לצורך רווח חומרי מרן הבית יוסף להלכה, הביא מספר שמועות בשמו, לדוגמה - שאין להוציא תפילין של ראש מהתיק עד שיניח תפילה של יד, שאין לקדש את הלבנה עד שיעברו עליה שבעה ימים, ושאין להפסיק בעניית אמן יהא שמיה רבא בקדיש בין מילת עלמיא למילת יתברךספר זה, הוא בעצם שלוש ספרים א. ספר הניקוד - סוד הניקוד בלשון הקודש ב. ספר החשמל - סוד מרכבת יחזקאל ואותיות הדקדוקג. ספר הנחש - סוד כוחות הטומאה בספרים אלו המקובל רבי יוסף ג'יקטילה, מעמיד את כל היקום והקיום על הניקוד. בעזרת הניקוד מציג המקובל רבי יוסף ג'יקטילה את הניקוד הן מבחינה הפילוסופית והן מבחינה קבלית, זו בצד זו. והניקוד משתלב במערך הספירות, הניקוד משקף אפוא את היקום .

חבר אמיתי הוא חבר לעת צרה! צורי עוזר לאוז בר פצוע להחלים ולחזור לעוף.כאשר צורי צמרת מבחין בלהקת אוזי בר שנודדת דרומה לקראת החורף, הוא חושב שהם בודאי עייפים מהמסע הארוך ומחליט להפוך את החצר שלו לחניון לילה לאווזים.אוז בר אחד נוחת בחצרו, אבל משהו לא נראה טוב, צורי חושב שהוא פצוע וזקוק לעזרה מיידית.האם צורי יצליח לעזור לאוז הבר?בספר זה, ילדיכם ילמדו כיצד לטפל בחית בר פצועה וירכשו מיומנויות ודרכים חדשות להתיידד עם בעלי חיים ולעזור להם בשעת צרה, כמו גם את ערכן של ידידות, סבלנות ודאגה לבעלי החיים.ילדים בגיל 2-6 יהנו מחרוזים ואיורים חביבים של ספר חדש זה בסדרת צורי צמרת האהובה.

הספר ״המילה הצירוף והמילון עיונים בטקסטים בעקבות מילונים" עוסק בעיקרו במילונים לא שגרתיים על הרקע של המילון המקיף המקובל. הספר בנוי ממבוא ומשלושה פרקים, כשבכל פרק נמצאים מאמרים שכתבתי בין השנים 1968 ו2020. נושא המילונים, טבעם והמבנה שבהם וכן המידע שאפשר להפיק מהם העסיקו אותי רבות, ובעקבותיהם חיברתי כמה מילונים וכתבתי את מאמרי הספר הזה. המבוא מביא את הרהוריי העיקריים אודות מילונים ותפקידם בחיינו התרבותיים, ופרקי הספר עוסקים בנושאים א. חידושי לשון, בעיקר חידושי מילים ולעתים חידושי צירופים. כל החידושים נחקרו בספרים של ספרות יפה במקור ובתרגום - רטוש כמתרגם וכמחדש מילים, וכן הפגוע וה"אחר" המחדשים מילים אף הם; ב. על מילונים מיוחדים עממיים-ספרותיים ומדוברים - ביניהם על מילון עממי וספרותי מקביל למילון הרגיל, שיש במוחנו גם אם אינו קיים בספר, וכן על "עברית של שבת" ו"עברית בג׳ינס". תקראו בספר גם על מילון קלישאות קיים ומילון מעשיות שבתהליך כתיבה. ג. זהו חלק שדן במילוני משוררים - גם פה דברים על האפשרות להפיק מהם מילונים - ביניהם אברהם שלונסקי, שיש אמנם מילון שלו, אך לא בשילוב טקסטים והטקסטים הם העיקר, וכן תמצאו עיונים בשיריהם של דליה רביקוביץ; נתן אלתרמן ודוד אבידן.