Bøker i Theologische Bibliothek Topelmann-serien

Der Prozess der Entstehung und dogmatischen Fixierung christlicher Glaubensbekenntnisse (Kurzfassungen zentraler Glaubensinhalte wie im Apostolicum, Nicaeno-Konstantinopolitanum u.a.) ist fruhestens zu Beginn des 7. Jh. abgeschlossen. Bisher v. a. unter ereignisgeschichtlich-genetischen Gesichtspunkten (Text- und Sinnabhangigkeiten) untersucht, geht diese Arbeit den hermeneutisch-generativen Grundstrukturen des Bekenntnisbildungsprozesses nach (Beweggrunde). Dabei zeigt sich ein eindeutig heilsgeschichtliches Anliegen fruhchristlicher Bekenntnisbildung: die Selbst-Erschlieung Gottes zwischen Schopfung, Erlosung und Erfullung.

Mit Hilfe des kulturanthropologischen Verstandnisses von einer Okonomie der Gabe' (Reziprozitat) wird anhand von Texten Martin Luthers - vor allem aus den Jahren zwischen 1518 und 1522 - gezeigt, wie dessen Rechtfertigungslehre ohne einen Gedanken der wieder etablierten Gegenseitigkeit zwischen Gott und Mensch gar nicht formulierbar ist. Luthers neu gewonnenes Verstandnis von Gegenseitigkeit ist die Voraussetzung fur sein positives Verstandnis vom Christenmenschen und fur seine haufige Parallelisierung von Christologie und Anthropologie.

This book contains a systematic description of the theologies of Colin E. Gunton (1941 2003) and Oswald Bayer (b. 1939). Their use of the doctrine of creation in systematic theology has remarkable consequences for late-modern theological ethics. This book explores those consequences from the example of the theological doctrine of marriage. The author also contributes to the ecumenical debate by building on the Neo-Calvinist theological heritage.

Schleiermachers fruhe Religionstheorie von seiner Spinozarezeption her verstandlich zu machen, ist die Absicht dieser Monographie. Der Leitbegriff der Religion als Anschauung des Universums"e; in den epochemachenden Reden "e;Uber die Religion"e; hat seine Grundlagen in dem vielschichtigen Proze einer kritischen Aneignung spinozanischer Gedanken. Vor dem Hintergrund der Philosophie Spinozas wird die gedankliche Genese von Schleiermachers Religionsbegriff anhand der Jugendmanuskripte herausgearbeitet und fur eine systematische Gesamtinterpretation der Reden fruchtbar gemacht.

Hamanns Autorschaft ist stark auf die Rezipienten ausgerichtet. Seine ausgepragte Dialogizitat wird in Untersuchungen zur Intertextualitat, zu Briefgesprachen, Metaphorizitat und Rhetorizitat exemplarisch an drei Werken (Versuch einer Sibylle uber die Ehe, Konxompax und Schurze von Feigenblattern) nachgewiesen. Dabei ist Hamann zentral durch den Kondeszendenzgedanken beeinflusst: So wie sich Gott in Natur, Geschichte und Schrift offenbart, um eine Beziehung zum Menschen zu ermoglichen, will auch Hamann mit seinen Zeitgenossen in einen Dialog treten.

Diese umfassende Untersuchung der Subjektivitatstheorie und Religionsphilosophie Schleiermachers leistet einen wichtigen Beitrag zum Verstandnis moderner Theologie und Philosophie. In Anknupfung an neuere Idealismus- und Romantikforschung sowie unter Verwendung kontextuell orientierter historischer und systematischer Methoden gelangt der Autor zu neuen Einsichten in Schleiermachers Auseinandersetzung u.a. mit Kant, Reinhold, Fichte und Fr. Schlegel - und so zu einer gesicherten und prazisen Interpretation seiner fruhen sowie der reifen religionsphilosophischen Arbeiten.

Die Arbeit fragt in systematisch-fundamentalethischer Perspektive nach den konvergenten Linien in der Grundlegung der Ethik bei Friedrich Schleiermacher und Thomas von Aquin. Trotz des so unterschiedlichen Umfelds - der eine der Epoche "e;nach Kant"e; verbunden, der andere eingebettet in die Scholastik - sind die Gemeinsamkeiten beider auf ihre Weise tonangebenden Ethiker beachtlich. Von der Theologie gelehrt, von Aristoteles beraten, entfalten beide eine Ethik, der es um eine Einheit von Natur und Vernunft geht, die im Handeln des Menschen konkrete Gestalt gewinnt.

Diese erste umfassende Studie uber das Werk Friedrich Schleiermachers in gendertheoretischer Perspektive untersucht die Entwicklung seines Denkens im Blick auf die zeitgenossische Geschlechterdebatte. Sie arbeitet heraus, dass Schleiermachers Konzept der egalitaren Geschlechterkomplementaritat grundlegende Bedeutung fur seine philosophische Ethik wie auch fur seine Theologie besitzt. Die Analyse zentraler Texte Schleiermachers zeigt, wie dieses Geschlechterkonzept seine Anthropologie und Ehetheologie pragt und wie die Verbindung von Geschlechterkonzept und Religionstheorie zu einer weiblichen Kodierung des Religiosen fuhrt, die Schleiermacher zum theoretischen Vorlaufer einer Feminisierung der Religion im Rahmen der burgerlichen Geschlechterordnung des 19. Jahrhunderts macht.

Der Autor bietet eine Studie zur seinsgeschichtlichen Entfaltung der christlichen Zentralbotschaft von der Liebe Gottes. Ausgehend vom Begriff der Agape"e; wird die kirchliche Wirklichkeit in ihrer Spannung zwischen Ganz-Sein und Seins-Krise erschlossen. Indem dabei die Moglichkeiten der Agape voll ausgelotet werden, lasst der Autor die Vision der originalen christlichen Seins-Alternative wieder aufleben. Als die Versohnungsbereitschaft Gottes weist die Gottesliebe insbesondere der Okumene einen verheiungsvollen Weg und lasst erkennen, wie das Christentum zu neuer Glaubhaftigkeit und Zukunftsfahigkeit finden kann.

Die Studie erortert Darstellung und Pragung raumlicher Erfahrung im religiosen sowie im kognitionspsychologischen Kontext. Dazu werden "e;religiose"e; und "e;technische"e; Erfahrung anhand des Ansatzes von Kuno Lorenz zum Erwerb von Handlungskompetenzen (im Anschluss an C.S. Peirce) verglichen, Zeitlichkeit personaler Identitat nach Paul Ricoeur mit einem "e;narrativen Schematismus"e; beschrieben und dieses Modell der Mimesis, ausgehend von dem "e;Satz vom Widerspruch"e;, auf die Raumlichkeit und Widerstandigkeit der Person hin erganzt. Die "e;narrative Mimesis"e; lasst sich als fur den religiosen Kontext typische Form der Darstellung und Pragung verstehen. Analog wird die "e;Simulation"e; als fur die Kognitionspsychologie charakteristischer "e;topischer Schematismus"e; behandelt. Fallstudien (Dtn 26,5-9; Ex 1,1-20; "e;States of being Conscious"e;) verdeutlichen die Konkurrenz, die bezuglich des Anspruchs auf Erfahrung minimaler Widerstandigkeit besteht.

Die grundlegende Monographie uber das Gebet bei Luther hat als Quellenbasis Luthers bislang in der Forschung als Ganze wenig beachtete dritte Psalmenvorlesung. Sie wird als ein gleichsam interaktiver, rechtfertigungstheologisch verankerter Dank- und Bittgebetsvollzug erfasst. Ihre Pointe erhalt die Arbeit durch die thematische Fokussierung auf die von Luther im programmatischen ersten Satz benannten Gebetsakte des Lobens und Dankens. Es wird plausibel, dass die Vorrangstellung des Lob- und Dankgebets vor dem Bittgebet rechtfertigungstheologisch begrundet ist. Die Arbeit eroffnet mit ihrer speziellen Verfahrenstechnik einen neuen Zugang zur Theologie Luthers und beansprucht nicht weniger als gesamttheologische Relevanz.

Die Universalitat der Menschenrechte wird seit Jahren zwischen den verschiedenen Kulturkreisen kontrovers diskutiert. Die vorliegende Untersuchung geht der Frage nach, ob ethische Normen, wie z.B. die Menschenrechte, universal oder nur partikular (fur eine bestimmte Wertgemeinschaft) begrundbar sind. Zur Klarung werden Beitrage aus dem Protestantismus (u.a. W. Herrmann, E. Troeltsch, K. Barth und T. Rendtorff) und der Philosophie (Naturrechtstradition, R. Alexy, O. Hoffe) analysiert. Der Verfasser kommt zu dem Ergebnis, da ethische Normen immer in einem bestimmten, etwa dem christlichen, Menschenbild fundiert sind, aber zugleich auf universale, im Weltanschauungsdiskurs zu erweisende Plausibilitat zielen.

In seiner Schrift Von den Konziliis und Kirchen"e; (1539) prasentiert Martin Luther eine konzentrische, mehrfach gestufte Darstellung von Wesen und Leben der Kirche. Nicht nur Artikel 7 der Confessio Augustana und Artikel 3 der Barmer Theologischen Erklarung, sondern auch kirchensoziologische Uberlegungen im Anschluss an Ernst Troeltschs Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen"e; (1912) sowie ekklesiologische und praktisch-theologische Konsequenzen aus Dietrich Bonhoeffers Sanctorum Communio"e; (1930) lassen sich auf Luthers Konzilienschrift zuruckbeziehen. Damit eroffnet sich ein beziehungs- und spannungsreiches Feld ekklesiologischen Nachdenkens, wobei biblisch-reformatorische Basis und kirchlich-gesellschaftliche Gegenwart gleichermaen im Blick bleiben. Breiter Raum wird wissenschaftstheoretischen Erwagungen eingeraumt: Eigenart und Abgrenzung der drei Wissenschaften von der Kirche - Systematische Theologie, Praktische Theologie und Soziologie - sollen dadurch genauer beschreibbar und Abwege des Naturalistischen Fehlschlusses oder funktionaler Religionstheorien leichter erkennbar werden. Den Schluss bildet ein konstruktiver Ausblick auf Gestalt, Mitte, Grenzen, Reformabilitat und Profil einer gegenwartig-reformatorischen Kirchlichkeit. Ausgezeichnet mit dem Johann-Tobias-Beck-Preis des Arbeitskreises fur evangelikale Theologie http://www.afet.de/jtbpreis.htm

Paul Tillich setzt sich von 1909-1912 intensiv mit der Philosophie Friedrich Schellings auseinander. Dieser Prozess mundet in die beiden akademischen Qualifikationsschriften Tillichs. Im Zuge seiner Beschaftigung mit diesem Typus idealistischer Philosophie kristallisieren sich die Grundzuge seiner fruhen Christologie heraus, zu deren Explikation sich Tillich derjenigen Kategorien bedient, die auch schon im Zentrum der Christologie Schellings gestanden haben - Offenbarung und Geschichte. Es ist die Aufgabe dieser Studie, die Herausbildung der fruhen Christologie Tillichs vor dem Hintergrund von Schellings christologischem Ansatz historisch-genetisch zu interpretieren, zu welchem Zweck bisher unveroffentlichtes Quellenmaterial hinzugezogen wird, das im Anhang publiziert ist. Ausgehend von der kategorialen Durchdringung des fruhen christologischen Programms Tillichs gilt es, dessen systematische Reichweite bis in das Spatwerk hinein auszuloten. Auf diesem Wege wird ein Terrain erschlossen, von dem aus das intellektuelle Profil dieses groen Auenseiters der Theologiegeschichte des 20. Jahrhunderts bewertet wird.

Der Autor analysiert in eingehenden Studien wichtige Textabschnitte und Probleme von Luthers Hauptwerk De servo arbitrio. Die systematisch-theologische Untersuchung befat sich mit zentralen Streitpunkten zwischen Erasmus und Luther (Willensfreiheit, Ethik, Theodizee, Pradestination, Verborgenheit Gottes u.a.). Sie entfaltet im Gesprach mit klassischen philosophischen und theologischen Positionen, besonders auch mit literarischen Texten die Starken und Aporien in Luthers assertorischer, bekennender, kampfender Theologie.

Mit diesem Band wird eine theologische Erkenntnislehre vorgestellt. Die Studie entwickelt im Gesprach mit mageblichen Konzeptionen der Theologiegeschichte einen theologischen Begriff negativer Theologie. Fur diesen ist die grundsatzliche Verbundenheit von Reflexion und Lehre, Glaubensvollzug sowie Glaubenserfahrung konstitutiv: Negative Theologie ist Rede von Gott auf der Grundlage seiner Offenbarung und unter dem Gesichtspunkt der Verborgenheit Gottes in seiner Offenbarung.