Bøker i M¿t tông Tây T¿ng-serien

S¿ rèn luy¿n c¿t lõi nh¿t trong Ph¿t giáo - và vì th¿ c¿ng là quan tr¿ng trong b¿t k¿ con ¿¿¿ng tâm linh nào - chính là nh¿ng "ph¿¿ng ti¿n thi¿n x¿o" giúp hành gi¿ có kh¿ n¿ng chuy¿n hóa m¿i khía c¿nh trong cu¿c s¿ng h¿ng ngày c¿a mình thành s¿ tu t¿p tâm linh. Tu t¿p tâm linh là nh¿ng s¿ luy¿n t¿p làm gi¿i thoát tâm th¿c kh¿i s¿ c¿ng th¿ng do bám ch¿p v¿ tinh th¿n và s¿c m¿nh thúc ¿¿y sai s¿ c¿a tham d¿c. S¿ tu t¿p tâm linh xoa d¿u nh¿ng ¿au kh¿ t¿o ra b¿i quan ¿i¿m ch¿t h¿p, c¿ng r¿n và nh¿ng c¿m xúc h¿n lön, thiêu ¿¿t c¿a ta.S¿ tu t¿p tâm linh quy¿t ¿¿nh s¿ nh¿n bi¿t và kinh nghi¿m c¿a r¿ng m¿, an bình, hoan h¿, tình th¿¿ng và trí tu¿. N¿u tâm tràn ¿¿y tình th¿¿ng, an bình và trí tu¿ thì n¿ng l¿¿ng tinh th¿n và tâm linh chúng ta s¿ m¿nh m¿. N¿u n¿ng l¿¿ng tinh th¿n và tâm linh c¿a ta m¿nh m¿, các nguyên t¿ v¿t ch¿t trong thân th¿ s¿ tr¿ nên m¿nh kh¿e và các s¿ ki¿n trong cu¿c s¿ng ta tr¿ nên tích c¿c. Vì l¿ ¿ó, n¿u n¿ng l¿¿ng tinh th¿n m¿nh m¿, c¿ th¿ s¿ kh¿e m¿nh và cu¿c s¿ng tích c¿c h¿n, tâm chúng ta s¿ t¿ nhiên an bình và hoan h¿ h¿n. Nh¿ng ngày tháng trong su¿t cu¿c ¿¿i ta s¿ trôi ch¿y trong m¿t chu trình th¿c s¿ h¿nh phúc. Nh¿ Ngài Dodrupchen Rinpoche ¿¿ tam ¿ã vi¿t:[1]Khi tâm không r¿i lön, n¿ng l¿¿ng c¿a b¿n s¿ không nhi¿u lön và nh¿ ¿ó các nguyên t¿ khác c¿a thân c¿ng s¿ không h¿n lön. Do v¿y tâm b¿n s¿ không b¿ r¿i lön và bánh xe hoan h¿ s¿ liên t¿c quay.Có hai cách quan tr¿ng ¿¿ chuy¿n hóa cu¿c s¿ng h¿ng ngày thành s¿ tu t¿p. Th¿ nh¿t, n¿u b¿n ¿ã nh¿n bi¿t trí tu¿ siêu v¿¿t tâm th¿c ý ni¿m, höc th¿m chí n¿u ch¿a siêu v¿¿t ¿¿¿c tâm th¿c ý ni¿m nh¿ng có kinh nghi¿m tâm linh m¿nh m¿ nh¿ lòng t¿ bi, sùng kính, hay thi¿n ¿¿nh, thì b¿n có th¿ h¿p nh¿t hay chuy¿n hóa m¿i hình t¿¿ng và kinh nghi¿m thành m¿t h¿ tr¿ cho n¿ng l¿¿ng c¿a trí tu¿ nh¿n bi¿t và kinh nghi¿m tâm linh.V¿i nh¿ng b¿c ¿¿i tinh thông, m¿i hình t¿¿ng c¿a hi¿n t¿¿ng ¿¿u tr¿ thành s¿ di¿n t¿ c¿a t¿ thân trí tu¿ n¿i t¿i. T¿t c¿ hình t¿¿ng tr¿ thành n¿ng l¿c c¿a giác ng¿, gi¿ng nh¿ ánh sáng m¿t tr¿i v¿ v¿ nh¿ng bông hoa h¿nh phúc n¿ r¿ trong lòng c¿a t

L¿I NÓI ¿¿UC¿A ÔNG DANIEL GOLEMANM¿t trong nh¿ng thành t¿u ngày càng sâu s¿c h¿n c¿a khoa h¿c hi¿n ¿¿i là s¿ khám phá r¿ng thân và tâm không tách bi¿t và ¿¿c l¿p, mà ¿úng h¿n là cùng m¿t th¿c th¿ ¿¿¿c nhìn t¿ hai góc ¿¿ khác nhau. Descartes ¿ã sai l¿m trong vi¿c tách r¿i thân và tâm, và y h¿c ph¿¿ng Tây ¿i theo quan ¿i¿m c¿a ông ¿ã sai l¿m t¿¿ng t¿ trong vi¿c xem nh¿ ý ngh¿a nh¿ng tr¿ng thái tinh th¿n c¿a b¿nh nhân ¿¿i v¿i ¿i¿u ki¿n s¿c kh¿e c¿a h¿.M¿t d¿u hi¿u v¿ s¿c m¿nh liên k¿t gi¿a thân và tâm - ¿¿¿c tìm th¿y trong s¿ phân tích h¿n m¿t tr¿m cüc nghiên c¿u v¿ m¿i liên k¿t gi¿a nh¿ng c¿m xúc và s¿c kh¿e - là nh¿ng ng¿¿i b¿ phi¿n não kéo dài, cho dù ¿ó là s¿ lo s¿, b¿n ch¿n, th¿t v¿ng, bi quan, hay gi¿n d¿, thù h¿n, ¿¿u s¿ có nguy c¿ m¿c b¿nh nghiêm tr¿ng cao g¿p hai l¿n trong nh¿ng n¿m sau ¿ó so v¿i t¿ l¿ trung bình thông th¿¿ng. Hút thüc lá làm gia t¿ng nguy c¿ m¿c b¿nh nghiêm tr¿ng là 60%; nh¿ng c¿m xúc phi¿n não dai d¿ng làm gia t¿ng ¿¿n 100%. N¿u so sánh v¿i vi¿c hút thüc, nh¿ng c¿m xúc phi¿n não làm gia t¿ng nguy c¿ cho s¿c kh¿e g¿n g¿p ¿ôi.Nh¿ng nhà nghiên c¿u trong lãnh v¿c khoa h¿c m¿i v¿ khoa tâm th¿n kinh mi¿n nhi¿m h¿c (Psychoneuroimmunology), m¿t ngành khoa h¿c nghiên c¿u v¿ m¿i liên k¿t sinh h¿c gi¿a tâm trí, não b¿ và h¿ th¿ng mi¿n nhi¿m, ¿ã nhanh chóng l¿p ¿¿y nh¿ng c¿ c¿u thi¿u sót liên k¿t gi¿a thân và tâm. H¿ phát hi¿n trung tâm c¿m xúc c¿a não b¿ không ch¿ liên k¿t ch¿t ch¿ v¿i h¿ th¿ng mi¿n nhi¿m mà còn v¿i c¿ h¿ th¿ng tim m¿ch. Khi chúng ta b¿ c¿ng th¿ng tâm lý kéo dài - nh¿ khi c¿ th¿ liên t¿c b¿ ¿¿y vào tr¿ng thái "ph¿i ¿¿¿ng ¿¿u hay tr¿n tránh", khi¿n ti¿t ra nh¿ng n¿i ti¿t t¿ c¿ng th¿ng -, ¿i¿u này s¿ làm y¿u ¿i kh¿ n¿ng c¿a h¿ mi¿n nhi¿m ch¿ng l¿i virus và ng¿n ch¿n b¿nh ung th¿, th¿m chí làm t¿ng huy¿t áp, t¿ng nh¿p tim làm cho c¿ th¿ ph¿i báo ¿¿ng. K¿t qü cüi cùng là làm gia t¿ng s¿ d¿ b¿ t¿n h¿i b¿i ¿¿ löi b¿nh.Ng¿¿c l¿i, m¿t tâm th¿c an bình v¿i chính nó s¿ b¿o v¿ s¿c kh¿e c¿ th¿. Nguyên lý này là c¿n b¿n c¿a y h¿c c¿ truy¿n Tây T¿ng, m¿t h¿ th¿ng c¿ x¿a không bao gi¿ ¿ánh m¿t cái nhìn v

Sách này ¿¿¿c biên sön ch¿ y¿u d¿a vào m¿t cün sách b¿ng ti¿ng Tây T¿ng có nhan ¿¿ là Bardo Th¿dol, tr¿¿c ¿ây ¿¿¿c m¿t v¿ L¿t-ma Tây T¿ng là Kazi Dawa Samdup d¿ch sang ti¿ng Anh, nhan ¿¿ là The Tibetian Book of the Dead, v¿i l¿i bình gi¿i c¿a Hòa th¿¿ng Ch¿gyam Trungpa. Sau ¿ó ¿ã có thêm b¿n ti¿ng Pháp c¿a bà Marguerite La Fuente, d¿ch l¿i t¿ b¿n ti¿ng Anh. Chúng tôi ¿ã s¿ d¿ng ph¿n l¿n b¿n Vi¿t d¿ch c¿a d¿ch gi¿ Nguyên Châu, c¿ng ¿¿¿c d¿ch t¿ b¿n ti¿ng Anh.C¿n c¿ vào nhan ¿¿ c¿a nguyên tác là Bardo Th¿dol, có th¿ g¿i sách này là T¿ th¿, höc nh¿ ¿ã t¿ng ¿¿¿c g¿i là Lün vãng sinh. Tuy nhiên, ngoài ph¿n chính v¿n c¿a sách, trong khi biên sön chúng tôi c¿ng ¿¿a thêm vào ph¿n D¿n nh¿p c¿a ti¿n s¿ W. Y. Evans Wentz, ph¿n Gi¿ng lün c¿a Hòa th¿¿ng Ch¿gyam Trungpa, Lün v¿n tâm lý h¿c c¿a Carl Gustav Jung, và cüi cùng là m¿t vài suy ngh¿, nh¿n th¿c riêng c¿a ng¿¿i biên sön. Nh¿ v¿y, v¿i s¿ trình bày nhi¿u ý ki¿n khác nhau v¿ cùng m¿t ch¿ ¿¿, chúng tôi ¿ã ¿¿t t¿a sách theo ch¿ ¿¿ ¿y là "Ng¿¿i ch¿t ¿i v¿ ¿âu".N¿i dung chính c¿a sách này qü th¿t ¿ã tr¿ l¿i câu h¿i ¿y. ¿ây là nh¿ng l¿i nh¿n g¿i v¿i ng¿¿i ch¿t, nh¿ng l¿i t¿ng ¿¿c trong lúc c¿u siêu sau khi ch¿t, nh¿m có th¿ giúp cho ng¿¿i ch¿t ¿¿t ¿¿n m¿t c¿nh gi¿i t¿t ¿¿p nh¿t có th¿ có trong ¿i¿u ki¿n riêng c¿a m¿i ng¿¿i. Tuy không chính th¿c n¿m trong h¿ th¿ng kinh ¿i¿n Ph¿t giáo, nh¿ng ¿ây có th¿ xem là m¿t cün lün bao trùm nhi¿u quan ¿i¿m c¿a các tông phái khác nhau trong ¿¿o Ph¿t. ¿i¿u này th¿t ra c¿ng không có gì khó hi¿u, n¿u chúng ta bi¿t r¿ng các tông phái ch¿ng qua ch¿ là nh¿ng ph¿¿ng ti¿n khác nhau ¿¿ d¿n ¿¿n cùng m¿t m¿c tiêu duy nh¿t là giác ng¿.N¿u ph¿i phân löi sách này trong r¿ng kinh sách phong phú c¿a ¿¿o Ph¿t, thì có th¿ x¿p nó vào T¿nh ¿¿ tông và M¿t tông. X¿p vào T¿nh ¿¿ tông, vì trong ¿ó có ph¿n nh¿c nh¿ th¿n th¿c ng¿¿i ch¿t kiên trì ni¿m danh hi¿u Ph¿t A-di-¿à ¿¿ ¿¿¿c vãng sinh v¿ cõi C¿c L¿c c¿a ngài. X¿p vào M¿t tông vì sách này xüt phát t¿ Tây T¿ng và có nh¿ng mô t¿ r¿t l¿ lùng v¿ c¿nh t¿¿ng s

L¿I NÓI ¿¿Uc¿a Thinley Norbu RinpocheHi¿n thân vinh quang s¿ toàn thi¿n nguyên th¿y c¿a hai tích t¿p và s¿ thün t¿nh b¿n nguyên c¿a hai che ch¿¿ng ¿¿¿c bi¿u l¿ nh¿ tr¿ng thái toàn thi¿n nguyên s¿, ¿¿c Ph¿t nguyên th¿y Samantabhadra (Ph¿ Hi¿n). S¿ xüt hi¿n c¿a quang minh chói l¿i và lòng bi m¿n không ch¿¿ng ng¿i này ¿¿¿c phô di¿n nh¿ các hi¿n thân giác ng¿ l¿n trí tü nguyên th¿y. Nó hi¿n l¿ nh¿ vô s¿ c¿nh gi¿i thanh t¿nh v¿¿t kh¿i nh¿ng gi¿i h¿n c¿a th¿c t¿i. Trong s¿p x¿p hoàn h¿o này c¿a s¿ b¿t nh¿, bi¿u th¿ c¿a b¿c b¿o h¿ nguyên s¿ là s¿ hi¿n di¿n t¿ nhiên toàn kh¿p vai trò c¿a trí tü nguyên th¿y và s¿ phô di¿n không th¿ ngh¿ bàn c¿a höt ¿¿ng giác ng¿ k¿ di¿u bao g¿m toàn th¿ th¿c t¿i.¿¿c Shakya Thupa (¿¿c Ph¿t Thích ca Mâu ni), v¿ d¿n d¿t th¿ t¿ c¿a t¿t c¿ chúng sinh ¿ã xüt hi¿n trong cõi này nh¿ süi ngün c¿a Ph¿t Pháp. Vì h¿nh phúc c¿a t¿t c¿ chúng sinh c¿ng nh¿ ¿¿ ¿i¿u ph¿c nh¿ng nhu c¿u và khuynh h¿¿ng c¿a h¿ b¿t ngün t¿ nhân và qü, th¿a nguyên nhân[1] v¿i nh¿ng ¿¿c tính ¿ã ¿¿¿c gi¿i thi¿u. Vì l¿i l¿c c¿a nh¿ng ng¿¿i may m¿n v¿i c¿n c¿ nh¿y bén có khuynh h¿¿ng theo ¿üi con ¿¿¿ng c¿a k¿t qü và ¿¿ d¿n d¿t h¿ t¿i nh¿ng tr¿ng thái tái sinh cao h¿n và t¿i s¿ gi¿i thoát th¿c s¿, Kim C¿¿ng th¿a (M¿t th¿a) ¿ã ¿¿¿c gi¿i thi¿u.D¿n d¿n, nh¿ng giáo pháp này tìm ra con ¿¿¿ng c¿a chúng ¿¿ ¿i vào x¿ s¿ Tây T¿ng, v¿n ¿ang b¿ che ph¿ b¿i m¿t màn vô minh. Nh¿ m¿t tr¿i, tám c¿ xe (th¿a) l¿n c¿a các dòng truy¿n th¿a th¿c hành Pháp ¿ã xua tan bóng t¿i. Th¿i k¿ này ¿¿¿c g¿i là s¿ truy¿n bá ban ¿¿u truy¿n th¿ng Nyingma. Các giáo lý trình bày ph¿¿ng pháp truy¿n th¿ tr¿c ti¿p c¿a ¿¿c Ph¿t và các lün gi¿ng v¿ ¿¿i vi¿t v¿ các giáo lý này ¿¿¿c làm sáng t¿ trong th¿ gian qua nh¿ng hi¿n l¿ trong thân t¿¿ng con ng¿¿i c¿a ba ¿¿ng B¿ Tát b¿o tr¿ v¿ ¿¿i xüt hi¿n là Khenpo Shantirakshita, Loppon Padmasambhava, và Vua Pháp Trisong Deutsen.¿¿¿c d¿n d¿t b¿i ba b¿c khai sáng l¿y l¿ng này, m¿t tr¿m l¿ tám d¿ch gi¿ và h¿c gi¿ tr¿i qua nh¿ng gian kh¿ ¿¿ có th¿ ¿¿m ¿¿¿ng ¿¿y ¿¿ trách nhi¿m truy¿n bá toàn h¿o và tr¿n v¿n các giáo lý v¿ sutra (Kinh ¿i¿n) và tantra (M¿t ¿i¿n) trong x¿ Tây T¿ng. Nh¿ nh¿ng n¿ l¿c và thi

¿¿i v¿i ng¿¿i tu t¿p thì vi¿c có ¿¿¿c m¿t ¿¿ng c¿ ¿úng ¿¿n và t¿t ¿¿p là r¿t quan tr¿ng. T¿i sao [hôm nay] chúng ta [¿¿n ¿ây ¿¿] cùng nhau th¿o lu¿n v¿ nh¿ng v¿n ¿¿ này? Ch¿c ch¿n không ph¿i vì ti¿n b¿c, không ph¿i vì danh v¿ng hay vì sinh k¿ trong cu¿c s¿ng này. Có r¿t nhi¿u nh¿ng s¿ vi¿c khác mang ¿¿n cho ta nhi¿u ti¿n b¿c h¿n, nhi¿u danh v¿ng h¿n và nhi¿u ¿i¿u thú v¿ h¿n.Nh¿ v¿y, lý do chính y¿u mà quý v¿ c¿ng nh¿ tôi cùng ¿¿n ¿ây hôm nay, b¿t ch¿p nh¿ng khó kh¿n v¿ b¿t ¿¿ng ngôn ng¿, là t¿t c¿ m¿i ng¿¿i ¿¿u mong mu¿n ¿¿¿c h¿nh phúc và không ai mu¿n [ph¿i ch¿u ¿¿ng] kh¿ ¿au. ¿i¿u này ch¿ng có gì ph¿i bàn cãi, vì ai ai c¿ng ¿¿ng ý nh¿ v¿y. [Th¿ nh¿ng,] nh¿ng ph¿¿ng cách [mà chúng ta dùng] ¿¿ ¿¿t ¿¿¿c h¿nh phúc và v¿¿t qua b¿t ¿n là khác nhau. H¿n n¿a, h¿nh phúc c¿ng có nhi¿u löi khác nhau, và kh¿ ¿au c¿ng th¿. ¿ ¿ây chúng ta không ch¿ nh¿m ¿¿n vi¿c làm gi¿m nh¿ [kh¿ ¿au] hay ¿¿t ¿¿¿c l¿i l¿c nh¿t th¿i, mà ta ¿ang h¿¿ng ¿¿n m¿t m¿c ¿ích hay s¿ l¿i l¿c lâu dài. Là nh¿ng ng¿¿i Ph¿t t¿, chúng ta không nh¿m ¿¿n ¿i¿u ¿ó ch¿ trong m¿t ki¿p s¿ng này, mà là trong nhi¿u ki¿p s¿ng ti¿p n¿i nhau, và chúng ta không tính ¿¿m b¿ng tu¿n l¿ hay n¿m tháng, mà là trong nhi¿u ¿¿i, nhi¿u ki¿p.Trong ph¿m vi v¿n ¿¿ ¿ang bàn, ti¿n b¿c c¿ng có ích, nh¿ng có m¿t s¿ gi¿i h¿n ¿¿i v¿i nh¿ng quy¿n l¿c và m¿i pháp th¿ gian; rõ ràng là [trong pháp th¿ gian] c¿ng có nh¿ng ¿i¿u t¿t ¿¿p ¿¿y, nh¿ng chúng luôn có m¿t gi¿i h¿n. Theo quan ¿i¿m Ph¿t giáo, n¿u quý v¿ có ¿¿¿c ph¿n nào phát tri¿n trong chính tâm th¿c mình, ¿i¿u ¿ó s¿ ¿¿¿c ti¿p n¿i t¿ ¿¿i này sang ¿¿i khác. B¿n ch¿t c¿a tâm th¿c có ¿i¿m ¿¿c bi¿t là, n¿u nh¿ng ph¿m ch¿t tinh th¿n nh¿t ¿¿nh nào ¿ó ¿ã t¿ng ¿¿¿c phát tri¿n trên m¿t n¿n t¿ng ¿úng ¿¿n, thì nh¿ng ph¿m ch¿t ¿ó s¿ luôn ¿¿¿c duy trì; và không ch¿ là ¿¿¿c duy trì, mà chúng còn s¿ ti¿p t¿c t¿ng tr¿¿ng theo th¿i gian. Nh¿ng ph¿m ch¿t t¿t ¿¿p c¿a tâm th¿c, n¿u ¿¿¿c phát tri¿n theo m¿t ph¿¿ng cách thích h¿p, thì cu¿i cùng s¿ t¿ng tr¿¿ng không gi¿i h¿n. ¿i¿u ¿ó không ch¿ mang l¿i h¿nh phúc v¿ l&

Sách này c¿ng h¿¿ng ¿¿n c¿ nh¿ng ng¿¿i có th¿ hi¿n nay ch¿a g¿p b¿t ¿n hay khó kh¿n gì, nh¿ng ng¿¿i mà cüc s¿ng ¿ang ti¿n tri¿n m¿t cách mãn nguy¿n và h¿nh phúc. ¿¿i v¿i nh¿ng cá nhân may m¿n ¿y, quy¿n sách s¿ có giá tr¿ nh¿ m¿t bài ki¿m tra l¿i nh¿ng ¿i¿u ki¿n c¿ b¿n c¿a nhân sinh mà theo l¿ng kính Ph¿t giáo có th¿ ¿ã t¿ ra h¿u ích, d¿u ch¿ nh¿ ph¿¿ng ti¿n ¿¿ khám phá và nuôi d¿¿ng m¿t ti¿m n¿ng nào ¿ó, mà có th¿ chính h¿ th¿m chí ¿ã không h¿ nh¿n bi¿t.Theo m¿t s¿ chi¿u h¿¿ng thì h¿n s¿ d¿ dàng h¿n khi ch¿ c¿n s¿p x¿p nh¿ng ý t¿¿ng và ph¿¿ng pháp ¿¿¿c bàn th¿o trong nh¿ng trang sau ¿ây thành nh¿ng t¿ h¿¿ng d¿n ¿¿n gi¿n, nh¿ ki¿u sách h¿¿ng d¿n s¿ d¿ng mà b¿n nh¿n ¿¿¿c khi mua m¿t chi¿c ¿i¿n thöi di ¿¿ng ch¿ng h¿n. ¿¿i th¿ nh¿ là: "B¿¿c 1: Ki¿m l¿i xem trong h¿p có ¿¿ nh¿ng th¿ sau ¿ây..." , "B¿¿c 2: M¿ n¿p ¿¿y khoang ch¿a pin ¿ phía sau máy.", "B¿¿c 3: L¿p pin vào..."Tuy nhiên, vì ¿¿¿c ¿ào t¿o theo cung cách r¿t c¿ truy¿n, nên t¿ t¿m bé tôi ¿ã th¿m nhün ni¿m tin r¿ng, m¿t s¿ hi¿u bi¿t c¿n b¿n v¿ các nguyên t¿c - ta có th¿ g¿i ¿ó là ki¿n gi¿i - là ¿i¿u thi¿t y¿u ¿¿ rút ra ¿¿¿c b¿t k¿ l¿i ích thi¿t th¿c nào t¿ s¿ tu t¿p. Chúng ta nh¿t thi¿t ph¿i hi¿u ¿¿¿c th¿c tr¿ng c¿n b¿n c¿a chính mình, ¿¿ t¿ ¿ó m¿i có th¿ n¿ l¿c thích h¿p. N¿u không, s¿ tu t¿p c¿a ta s¿ không ¿i ¿¿n ¿âu c¿. Chúng ta ch¿ ¿i loanh quanh m¿t cách mù quáng, không nh¿n bi¿t ¿¿¿c b¿t k¿ ¿i¿u gì v¿ ph¿¿ng h¿¿ng hay m¿c ¿ích.Vì lý do ¿ó, tôi thi¿t ngh¿ ph¿¿ng th¿c t¿t nh¿t h¿n là ph¿i s¿p x¿p n¿i dung sách thành ba ph¿n, theo m¿u m¿c c¿a nh¿ng b¿n v¿n Ph¿t pháp c¿ ¿i¿n.